credentes | Entries tagged with воскресные размышления

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мар.16:15)

Туриндустрия французского региона Окситания – и особенно департамента Од – любит называть себя «землёй катаров». Кажется, в наш век, когда память о Добрых Людях стерта или почти стерта, такой лозунг должен только приветствоваться. Но это – большая опасность. И не только потому, что под видом «катарских замков» туристам преподносят королевские крепости 13-14 вв., возведенные убийцей этих самых катаров. Этот лозунг сужает Церковь Божью до какого-то локального феномена. Дескать, катары обитали только здесь – в Окситании, как какой-нибудь эндемический вид животных.
Возможно, это ошибочное мнение может сложиться и потому, что я большинство своих репортажей блога веду из различных мест в Окситании. Но я делаю это из-за определенных жизненных обстоятельств, а не из-за важности этого региона.
На самом деле, эта Церковь Божья, служителей которой позже стали называть «катарами» (и давать им другие прозвища), родилась не в Окситании, а в Иерусалиме, приблизительно в 33 году нашей эры. Перед праздником Шавуот (когда иудеи отмечали получение Моисеем Торы) Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.» (Деян.1:4-5). И еще: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.» (Деян.1:8)
До края земли… Апостолы проповедовали Евангелие и возлагали руки, передавая крещение Святым Духом на иудеев и язычников: эллинов, римлян, парфян и мидян, критян и аравитян. Одни словом, на представителей всех народов, обитавших в обширной Римской империи, могли услышать послание Спасения. С самого начала Церковь Божья была кафолической, то есть всемирной. Все души – это дети Божьи, и ни одна не должна погибнуть. Движимые этой экуменической идеей, апостолы и наследники апостолов несли Добрую Весть, то есть Евангелия, все дальше. Им не страшны были преследования сильных мира сего. Они погибали на аренах, от меча или от диких зверей.
Но тогда, как говорили Добрые Люди, дьявол, князь этого мира, придумал, как погубить Церковь Христову. Он склонил симпатии светских властей к новой религии и те сделали ее государственной. Нет ничего страшнее искушения властью. Вчера гонимые, некоторые Добрые Христиане превратились в гонителей… И тут же утратили Святой Дух. Они уже не были Добрыми Христианами – но у них был админ-ресурс. И, чтобы скрыть свое отпадение от святости, они узурпировали для себя право называться Церковью Христовой, объявив настоящих служителей Бога еретиками.
Тем не менее, множество Христиан и Христианок в Западной империи и Византии продолжали быть носителями Святого Духа. Они неукоснительно следовали заповедям Христовым, жили в праведности и передавали дар спасать души посредством обряда возложения рук. Как правило, они жили на задворках империй, подальше от больших городов и блистательных столиц с их опасными правителями – Папами, патриархами, архиепископами, епископами. Они жили в небольших монастырях и скитах, когда Европу сотрясали набеги гуннов и норманнов. Слишком бедно, чтобы номадам захотелось их грабить. Когда же, через тысячу лет после Рождества Христова, опустошающие войны прекратились, климат изменился к лучшему, а научно-технический прогресс помог собирать более богатые урожаи, у обычных людей появилось время задуматься не только о хлебе насущном, но и о духовном.
И тогда Христиане пришли к своей пастве, раз та нуждалась в них. Они оставили свои бенедиктинские монастыри – ведь Римская курия и епископы выстраивали вертикаль власти и назначали туда настоятелей, не стяжавших Духа Святого и не заботящихся об этом. На переломе тысячелетий о Добрых Христианах, которые неукоснительно соблюдают все заповеди Божьи, узнали современная Бельгия, Голландия, Рейнские земли, север Франции (Камбрэ, Дуэ, Аррас, Амьен). Их видели в Малой Азии и Болгарии – в тогдашней Византийской империи. Они проявились в Италии и Боснии. И, конечно же, в Лангедоке. Окситания была не единственной страной, где вера Добрых Христиан, позже названная «катарской ересью», процветала в мире. В Болгарии, Ломбардии, и Тоскане ею были охвачены целые города. Церковь–узурпаторша давала им различные обидные прозвища: «катары», «альбигойцы», «ткачи», «фифлы», «носящие суму»… Но сами себя они называли просто: Христианами. А еще друзьями Божьими, как сказано: «Уже не называю вас рабами (…). Но Я назвал вас друзьями» (Ио.15:15).
Они знали, что только те, кто исполняет ВСЕ заповеди Христовы, являются истинными служителями Бога. Только те, кто живут не по законам мира, становятся не от мира, как сказано: «Приблизьтесь к Богу, и (Бог) приблизится к вам» (Иак.4:8) И только из таких святых людей может состоять Церковь Божья. Она была создана в день Пятидесятницы дуновением Духа Святого. Это Божье творение – Церковь Христова. Она как свет во тьме, не меркнет, тьма не может ее объять. Она может только на время скрыться из виду, стать невидимой. Но поскольку Церковь Святых – это установление Божье, она не может погибнуть, как и все Его дела.
А потому мы должны оставаться спокойными. Keep Calm and Carry On. Ведь сказано: «А надеющиеся на Господа обновлятся в силе; поднимут крылья, как орлы, полетят и не устанут» (Исаия 40:31). Церковь Божья обязательно воскреснет в этом мире. Ее основал сам Господь Наш Иисус Христос, и Ему она и будет принадлежать, до конца времен. Так в Евангелии от Матфея (28:20) говорит сам Господь, Который никогда не обманывает и не подает ложной надежды:

«И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Новый рисунок.png

Ангелы сказали женщинам: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес…» (Лук.24:5,6)

Эти слова, сказанные ангелами в гробнице, кажутся странными. Живые женщины пришли почтить память мертвого, а ангелы называют их – ходящих по земле, дышащих, едящих и пьющих – мертвыми, а лежащего уже второй день в гробу – живым.
Но давайте вспомним, что гласит Пролог Евангелия от Иоанна:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто начало быть…(Sine ipso factum est nihil)» (Иоан.1:1-3).
Католические теологи объясняют эту цитату так: Бог создал все вещи, и ничто не создано без Него. И в подтверждение этого тезиса они приводят Деяния апостолов (Деян. 14: 15): «Бог сотворил небо и землю, и море и всё, что в них».
Однако Добрые Люди придерживались «дуалистического» прочтения Пролога от Иоанна. Латинское слово «nihil» имеет двойной смысл. Оно означает как ничто, так и небытие. Таким образом, катарская интерпретация является следующей: «Все Бытие через Него стало быть, а без Него небытие стало быть». Таким образом, Добрые Люди считали, что существует некий другой творец, породивший «небытие». И это небытие есть этот мир, видимый и преходящий.
Это очень старинная экзегеза, фундамент раннего христианства, а не новаторство катарских докторов теологии. Достаточно вспомнить хотя бы цитаты из Иоанна (12:31; 14:30; 16:11), где дьявол назван «князем мира сего». Согласно теологии катаров, латинское слово «всё» (omnia) – категория универсальная. А посему есть всё, созданное Богом, и «omnia male» – универсальная категория зла. Не течет из одного источника сладкая и горькая вода (Иак. 3:11), и царство, разделенное в себе самом, падет (Лук.11:17). А потому универсальные категории добра и зла имеют разное происхождение и природу. «Всё, что было в Нем, было жизнью» - говорит Пролог от Иоанна (1:4). Это новая земля и новое небо, о которых говорят Исайя (65:17) и Откровение (21:1). Эта omnia – вещи благие и непреходящие, вечные, это – настоящая жизнь, Бытие.
А что же тогда этот мир? О нем сказано у Екклесиаста: «Суета сует и всё суета». Можно ли говорить о Божьем творении, что оно – суета? . Но и Екклесиаст имеет в виду, что «все вещи без Него стали быть». (Екк.3:14)
Подобно находим множество указаний на то, что этот мир во зле лежит, и кто ищет дружбы с этим миром – враждует с Богом. В этом мире царствует грех и смерть. В нем по-настоящему никто не живет. Всё, что создало злое начало, что «без Него начало быть», есть nihil – не-Бытие. А, следовательно, вещи преходящие, подверженные греху, Бытия не имеют. Они только существуют. Возникают, чтобы неукоснительно двигаться к своему концу, к небытию. И тела земные – не исключение. Женщины, пришедшие со своими притираниями ко гробу, мертвы, ибо их тела подвержены смерти. А Наш Господь Иисус Христос, в Царствии Отца Своего – жив.
А что же души Божьи? Они родом из Царствия, из истинного Бытия. Они были захвачены в этот мир зла, облеклись в плащи смертной плоти. Но поскольку они родом из Царствия, они вечны, непреходящи. И души в этом царстве смерти могут уповать на то, что и они, как и Спаситель, воскреснут к вечной жизни. А этот мир зла рано или поздно, но вернется к своему полному Не-Существованию. Об этом говорит апостол Петр (2-е Петр.3:10): «тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.» Но те, кто ждет освобождения, кто готов следовать за Христом и апостолами Его, не должны бояться этого: «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет.3:13). Господь Наш показал нам пример, как совершить этот скачок из смерти в жизнь. Он сказал: «Встаньте, пойдем отсюда» (Иоанн 14:31), имея в виду – отриньте всякий грех, который приводит к смерти, возьмите на плечи крест добрых дел и следуйте за Мною.
Мы, верующие и любящие Добрых Христиан, говорим: «Не дай нам умереть в мире, чуждом Богу, ибо мы не от мира, и мир не для нас». И когда мы говорим: «Христос воскрес, воистину воскрес!», мы знаем, что и для нас возможно воскресение, и что двери небес еще не закрыты.

Иллюстрация - самая ранняя копия текста Евангелия от Иоанна, датируемая первой половиной 2 века, и написанная на койне (вариант греческого языка), которая является основой катарской интерпретации фразы "Без Него стало быть Ничто"

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13)

Эти слова Господа Иисуса Христа, сказанные ученикам, являются основополагающими и для Добрых Людей. Отдать свою жизнь за других в данном смысле – это не просто героический поступок. Христос, который предвечен, как полагали Добрые Люди пришел в мир, чтобы спасти погибший народ Израилев – все души, которые некогда, в начале времен, пали на землю с небес. Он пришел, чтобы дьявол, желая погубить Его, ослабил хватку и выпустил из-под своей власти души. Чтобы открылись врата небесные, настал Час Милосердия.
Но о чем молился Сын Человеческий в Гефсиманском саду? О том, чтобы чаша страданий миновала Его. Но сам Он знал, еще до прихода в Иерусалим, что Он претерпит мучения и гонения от рук злых людей, руководимых отцом всякого зла. На это указует множество цитат из Евангелий и пророков. Да, Христос не мог умереть, поскольку смерть не властна над тем, что не от мира. Но значит ли это, что Сын Божий не страдал? «И был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лук.22:44) А у Марка читаем: «И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно». (Мар.14:33,34)
Но вот, Церкви века сего сделали из Страстной Пятницы праздник. Дескать, если б Господь не умер за нас, первородный грех Адама был бы не снят, и все мы, христиане, не спаслись. Однако, когда на щите возвращается с фронта падший воин, мы не говорим: «Его смерть спасла нас». Но говорим: «Его мужественная борьба дала нам возможность жить свободно». Тогда где логика? Иисус Христос пришел в мир для Своей Миссии, чтобы вернуть людям, падшим с Царствия ангелам, память о небесной отчизне и чтобы показать путь обратно, домой. Он пошел на эту жертву, чтобы спасти Свой народ: оставить нам заповеди Божьи, основать Церковь Христову. И еще Он сказал: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.» (Лук.17:33). И своей видимой смертью Христос показал, что и для нас возможно преодолеть неминуемость смерти, совершить скачок из царства мертвых в Царствие Живых.
Но пока – пятница. Страстная Пятница. В этот день явил себя князь мира сего, «тот, кто во Мне не имеет ничего», и это был его день.
Однако мы должны помнить, что за этой пятницей придет и Воскресение. Будем терпеливы, постараемся быть достойными Миссии Христа. Ведь мы куплены дорогою ценою.

21_03_33_downloadfile-2048x1337.jpg

«Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Иоан.11:8).

Говорят, что для того, чтобы быть верующим, нужно обладать мужеством. Но есть один нюанс: это смотря как верить. Многие у меня на Родине сейчас говорят – где Бог, если была Буча, Кривой Рог? Если сегодня ударили по Сумам, где погибло в центре города стазу больше 30 человек, и есть дети? А ведь этот вопрос среди горя и крови люди задают себе сотни лет. И чаще всего его задают те, кто принадлежит к деноминации, то есть. религиозной общине, куда принадлежит и подавляющее большинство твоих сограждан, А если уж выбор религии сделали за тебя твои родители, то особого мужества на такое исповедание веры не требуется. Другое дело – делать сознательный выбор. Стать «еретиком». Ведь слово «ересь» переводится с греческого как «выбор». Но в этом мире, который со времен Христа стал чуть-чуть толерантнее (да и то благодаря поту и крови многих людей доброй воли) «ересь» зачастую означает «несусветную ерунду», а «еретик» - если не чудаковатого фрика, то опасного изгоя. Поэтому для такого выбора – остаться в меньшинстве, плыть против течения – и нужно мужество. Это важный элемент веры. Без него не осуществлялось бы служение. И нельзя было понять, почему можно верить в Бога в мире зла и насилия.
Был ли Господь Наш «еретиком»? Несомненно. Впрочем, как и ученики Его. Апостол Павел упоминает в 1 Послании Коринфянам (1:23): «А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие». В античном мире, где Бог (или Боги) были ревнивыми, мстительными, жаждущими поклонения и покорности духами, вера в благого, всепрощающего Отца Небесного была откровенной ересью. Неслыханной. Чудовищной. Подрывающей основы общества. Ведь не может сказать глина горшечнику «Что ты делаешь?» (Ис.45:9).
Но тут: стоп!!! А почему, собственно, не может сказать? Если это – произвол, жестокость, попирание всех мыслимых моральных норм, как может Бог совершать такое? И если Господь сказал «не убий», как может совершать убийства, обрекать на муки (причем, вечные) Бог, называющий себя Всеблагим? Господь Наш сказал, что Он не творит ничего от Себя, но только по воле пославшего Его Отца. И Он принес ту весть, что Бог – Всеблаг, Он не наказывает, не проклинает, не обрекает на огонь вечный. И вместе с тем Он не руководит делами этого мира, ведь дела этого мира – злы, да и «что весь мир лежит во зле» (1 Ио. 5:19).
А потому противостояние тех, кого называли «еретиками», с миром неминуемо. Христос сказал Своим ученикам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков…» (Матф.10:16; Лук.10:3) «Если будут гнать вас, бегите из города в город». И о Своем служении Он знал, что князь мира сего руками злых людей сделает все возможное, чтобы убить Его. И он молился в Гефсиманском саду, говоря: «Отче Мой! Если возможно, да минует меня чаша сия! Впрочем, да будет не моя воля, но Твоя» (Матф. Марк, Лука).
Но зачем, зачем Он шел в Иерусалим? В это волчье логово, где книжники и фарисеи уже не единожды искали убить Его? Неужели волей Отца Небесного была смерть Его Сына? Нет, Благой Бог не жаждет ничьей смерти, Ему противны всякие страдания. Он послал Сына Своего в мир, потому что «нива побелела и поспела к жатве» (Парафр. Иоан.4:35).
И вот, эта нива была даже в «волчьем логове», Иерусалиме. Множество народа вышло встречать Иисуса Христа, бросая под копыта вьючного осла цветы и простирая одежды на дороге. Многие взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему, восклицая: «осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ио.12:13)
Знал ли Господь Наш, что за этим пальмовым воскресеньем последуют Страсти? Впрочем, всякого, кто творит добро, мир не оставляет безнаказанным, редко святые доживают век, не вкусив собственных страстей. Волчье логово – это не только Иерусалим или Ватикан, или патриарший дворец Кирилла. Волчье логово - весь наш мир. Но Тот, Кто спустился из Царствия Небесного, как и тот, кем водительствует Дух Святой, не может не творить добро. По сути, свобода – это невозможность не творить Добро.
Будем же достойны этой свободы. Помните: рабов в рай не пускают. Что бы ни случилось потом, будем безрассудными делателями добра. Какие бы Страсти нас не ждали впереди.
Но сегодня – Пальмовое Воскресение. И хотя оно сегодня омрачено, не забудем, что сегодня Он пришел, чтобы освободить нас из рабства князя мира сего, дать жизнь вечную. И Он пришел, как победитель, провозгласив завет Отца Небесного своему народу:

«Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою.» (Лев.26:13)

93581035_2597599307173847_5309068735976308736_o-1200x723.jpg.webp

93581035_2597599307173847_5309068735976308736_o-1200x723.jpg.webp

«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.» (1Иоан.5:4)
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» (Евр.11:1)

После Страстной Пятницы, казалось, всё было потеряно. Всякая надежда была растоптана. Ученики сняли Иисуса с креста, положили во гроб. И все почитали Его за умершего. Дьявол победил Его, распяв на кресте руками злых людей. И что предпринять, что сказать тем злым людям? Ведь «теперь ваше время и власть тьмы» (Лук.22:53).
Однако обманулись, впав в уныние, не только ученики Господа и любящие Его. Обманулся также и сам отец лжи, думая, что заполучил Его в свои сети. Ведь Господь Наш не мог умереть. Он был не от мира, и, следовательно, мир был над Ним не властен. Христос пришел в этот мир не в человеческом теле, которое из праха, а потому стремится к праху, но как Хлеб, спустившийся свыше (Ио.6:41).
Но что такое Пасха, воскресение Господа, и как это событие трактовали Добрые Христиане? Когда торжествовал князь мира сего, думая: «Поражу пастыря, и рассеются овцы» (Мар. 14:27), Сын Божий тем временем открыл нам двери к Спасению, и дал нам выйти из рабства, как сказано: «Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; из сатанинского сборища Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими» (Откр.3:8,9). Дверь в небо остается открытой, хоть мы этого и не видим. Но не всё, что незримо, не существует.
Уныние и отчаяние закрывают глаза, затмевают взгляд. Когда женщины, бывшие у гроба и видевшие его пустым, сказали об этом скорбящим ученикам – те не поверили. И когда женщины передали им слова ангела, говорившего «Не ищите живого среди мертвых», сочли эти слова пустой женской болтовней. И рассказу двух учеников, которым Он явился по дороге в Эммаус, усомнились. Воистину, блаженны те, в ком жива надежда на Бога!
Мы сейчас живем как бы «в конце времен». Иисус Христос создал свою Церковь, но дьявол руками злых людей убил последних апостолов. И что теперь делать, в чьи руки вложить свои ладони в последний наш час, чтобы достичь счастливого конца, достичь Спасения? Мы - верующие невидимой Церкви, все служители которой покинули этот мир. Но я верю, что Добрые Христиане воскресли. Пройдя сквозь пламя костров Инквизиции, а также через века забвения, они незримо присутствуют среди нас, направляя все наши лучшие поступки, указывая нам Дорогу Добра. И мы не должны предаваться отчаянию, подобно ученикам, шедшим в Эммаус. Мы верим: Божье дело не может погибнуть. Спасение душ еще возможно и небеса все еще открыты. Нужно только быть готовыми войти.
Придет день, когда мы увидим Его, и Он скажет нам: «радуйтесь!» (Параф. Матф. 28:9). И вслед Ему мы сможем повторить: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55).

Так же, как и Христос воскрес – воистину воскрес!

«Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? Будет ли прах славить Тебя? Будет ли возвещать истину Твою?» (Пс. 29:10)

Добрые Христиане называли приход Иисуса Христа в этот мир «Временем Милосердия». Добро пришло в эту юдоль скорби, для людей доброй воли радость и ликование в небесах. Но возникает логический вопрос: почему Отец Благой, для Которого дорога каждая душа, так медлил? Почему Время Милосердия не пришло в 4-м веке до нашей эры, почему Нагорная проповедь не прозвучала тогда же, когда и Бенаресская проповедь Будды?
Но суть в том, что Отец Небесный издавна посылал Своих посланцев-ангелов к людям – к ангелам, которые пали в этот мир – с призывом вспомнить свою небесную отчизну и вернуться Домой. Но, как видно из истории человечества, пророков в этом мире всегда побивали камнями, а праведников называли еретиками. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф.23:37-38; Лук.13:34)
Но вот нивы побелели и созрели к жатве (Парафр. Ио. 4:35) И как тут не вспомнить притчу о виноградарях и хозяине виноградника (Матф.21 и Мар.12)? Злые виноградари изгоняли и побивали камнями слуг, посланных к ним за плодами (душами, принадлежащими Хозяину, Отцу Небесному). Тогда Отец Небесный послал Сына Своего, думая, что виноградари постыдятся сделать так наследнику. Но злые виноградари решили убить Сына и завладеть его наследством.
Но разве на смерть посылал своего сына, наследника, хозяин виноградника? Конечно же, нет! Бог не приемлет никакого насилия. И Он не мог обречь Сына Своего на верную смерть, ибо это значило соучастие в убийстве. Даже для благой цели Бог не мог использовать средства зла. А послать кого-то на верную смерть – это зло, к которому Бог не может быть причастен по определению.
Как же тогда трактовать цитату из Иоанна (3:16): «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»? Не на заклание Он его послал, но чтобы вернуть людям память о небесной отчизне и чтобы показать путь обратно, домой. Снискать и спасти все погибшее. Миссия Иисуса Христа была в Его жизни и Его учении, в создании Его Церкви, но не в смерти.
Да, можно сказать, что Он «Пришел к своим, и свои Его не приняли.» (Иоан.1:11). Но «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла» (Пс.117:22). Дьявол, который думал «Поражу Пастыря, и рассеются овцы» (Зах. 13:7), как и распявшие Христа, очень просчитались. Ведь Он не погиб по-настоящему, поскольку смерть была не властна над Тем, кто сошел с небес. Но Он показал, что мы также можем преодолеть смерть, освободиться от этого мира страданий…
Но пока – пятница. Страстная Пятница. В этот день явил себя князь мира сего, «тот, кто во Мне не имеет ничего», и это был его день.
Но… как говорится в Псалме, вечером водворяется плач, а на утро радость.
(Пс.29:6). Будем терпеливы, не падаем духом.

Страстной четверг 2024

«(Иисус) встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.»

(Иоан.13:4-5)

Казалось бы, к чему эта демонстрация самоуничижения? Вот и апостол Петр запротестовал: «Тебе ли умывать мои ноги?» Но Христос настоял, сказав: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною».
Римская Церковь, Церковь мира сего, трактует Писание по его букве, не духу. Поэтому Папа Римский подходит очень формально к тому, что Господь Наш сказал ученикам Своим: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.» (Иоан.13:14). Этот пассаж из Евангелия в Ватикане превратили в фарс: Папа Римский опоясывается передником и начинает мыть ноги кардиналам.
Человек, живущий в роскоши, бывший кардиналом, примасом Аргентины, архиепископом Буэнос-Айреским, человек, нарекающий себя понтификом, как последний слуга, моет ноги нижестоящим по церковному рангу. Что можно сказать на это? Уничижение паче гордости. Крест добрых дел мог бы быть лучим свидетельством христианского смирения. Жизнь в бедности, а не во дворце. Жизнь в правде, а не во лжи, когда Папа Франциск нацепил на себя георгиевскую ленточку во время аудиенции с депутатом Госдумы РФ (и коммунистом) Павлом Дорохиным, который явился с медалью «За возвращение Крыма». Сочувствовать невинным жертвам, а не говорить про гибель 30-летней «русской девочки» Дарьи Дугиной, подорванной на территории РФ не-украинскими людьми, в то же время не вспомнив ни словом о сотнях украинских детей, погибших от агрессии России. Быть настоящим миротворцем, а не тем, кто упрекает Украину в том, что она не поднимает белый флаг перед агрессором, а сопротивляется. Быть нищим духом, а не призывать российских католиков «быть достойными потомками Великой России Петра I, Екатерины II и империи.»
Следует думать, что Церковь Римская нисколько не изменилась со времен Инквизиции. Змея, у которой вырвано жало, кусать не может, но желание кусать у нее не пропало. Поэтому она всегда будет на стороне агрессора, палача, убийцы против невинных жертв.
Обряд с умывальницей и полотенцем в Ватикане – не что иное, как фарс. И Папа Франциск перенес этот фарс за пределы Ватикана, омывая ноги бывших мафиози в итальянской тюрьме, малолетних правонарушителей в колонии для несовершеннолетних и т.д.
Но грехи не смываются материальной водой, как материальная грязь. А потому пассаж в Евангелии об умывании ног апостолам - не что иное, как символ. Только Бог прощает грехи. Он посылает прощение через Своих служителей тому, кто полон раскаяния и готовности не грешить больше. «Своих служителей» следовало бы подчеркнуть, поскольку о том, кто называет себя понтификом, викарием Иисуса Христа на земле, сказано в Писании: «врач, исцели самого себя» и «если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму».
Однако и тот, кого очищают от грехов, должен быть искренне, всем сердцем, быть устремленным к Добру, как говорили некогда Добрые Христиане, entendensa del Be. Ведь сказано: «Приблизьтесь к Богу и (Он) приблизится к вам» (Иак. 4:8) А приблизиться к Нему можно лишь через соблюдение заповедей блаженства. Быть милосердными… Быть миротворцами… Быть жаждущими правды…
Как говорили Добрые Люди, будем стараться, братья и сестры, стать такими, чтобы в наш час ангел Божий сказал:

«Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» (Иоан.13:10)

«Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?» (Иоан.11:55-56).

И Он, конечно же, пришел. Ибо другого пути не было. Сын Божий знал, что Его ждут в великом городе и что ждет Его там. Что за Пальмовым воскресеньем, когда толпы приветствовали его вход в Иерусалим, бросая одежды и пальмовые ветви под копыта осла, восклицая «осанна Сыну Давидову!», последует Страстная Пятница, когда другие граждане Иерусалима будут кричать «Распни Его!». В Писании есть немало свидетельств того, что Иисус Христос знал, что Его ждет и на что Он идет. Но Он сказал своим ученикам: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13). И эти слова стали основополагающими для всей Церкви Христовой.
Ведь можно было избрать и другой путь. Удалиться в пустошь. Общаться лишь с учениками и благожелателями, приходящими услышать благую проповедь. Жить в атмосфере безопасности и душевного комфорта. Тогда глядишь – и фарисеи не были бы спровоцированы отдать приказ взять Его и предать казни. Но не превратилась бы тогда Церковь Христова в закрытый клуб, в тайное учение? Но Христос - предвечный Сын Божий – как говорили Добрые Люди - пришел в этот мир, чтобы спасти весь народ Израилев, то есть все души, которые некогда, в начале времен, пали на землю с небес. Он пришел, чтобы желавший погубить Его дьявол ослабил хватку и выпустил из-под своей власти души человеческие. И Иерусалим, город, куда, как в горнило, стекаются люди всех народностей и вероисповеданий, был тем местом, с которого надлежало начать путь Спасения. Были там и эллины, которые через посредничество апостола Филиппа из Вифсаиды, просили увидеть Иисуса. На что Христос сказал: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.» (Иоан.12:23-24) И еще: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.» (Лук.17:33).
Но это не значит, что Христос входил в ликующий Иерусалим с ликованием в сердце. Многие Добрые Люди полагали, что Сын Божий не мог умереть. Но они считали, что Он мог страдать вместе с людьми. «Когда приблизился к городу (Иерусалиму), то, смотря на него, заплакал о нем» (Лук.19:41). А в самом городе, при огромном стечении народа сказал: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.» (Иоан.12:27)
Да, всякого, кто поднимет бунт против этого мира ради другого, Небесного, ждет своя Голгофа. Ведь и Христос предрекал Своим ученикам: «Возложат на вас руки и будут гнать [вас], предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое» (Лук.21:12).
Что ж, свобода от мира сама себя не выборет. Путь к ней труден, тернист и сопряжен со смертельными опасностями. Путь спасения, путь Праведности и Истины всегда был «для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1Кор.1:23) Люди века сего, по мнению которых следует есть, пить, веселиться, ибо завтра умрем, не могут понять нашей тоски по небесам. Но мы – не для мира, и мир – не для нас. Мы ищем Христа Живого, мы тоскуем о Нем, как и о тех, кто верно служил Ему в духе истины. Мы любим их, а ведь «любовь покрывает множество грехов» (1 Пет.4:8). И мы ищем увидеть Его. Мы любим и тоскуем по тем апостолам, которых знаем по именам (по иронии судьбы, благодаря архивам тех, кто их некогда распял). Мы ищем их, как некогда Закхей искал встречи с Христом. А потому «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». (Лук.19:9-10). Все погибшее. Потому что мы живем не в конце времен, когда мир обратиться в свое небытие, где только сера, огонь, атомы и пустота.
Но и мы должны быть готовыми встретить Его. Мы должны стать достойными Его. Нищими духом. Жаждущими справедливости. Алчущими правды. Отважными. Любящими свободу. (ведь рабов в рай не пускают). Нам надлежит предуготовить себя для принятия Его благодати, как пять мудрых дев. И тогда да сбудется реченное: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.» (Откр.3:20). И тогда, для отворяющего двери, будет суд миру этому, будет князь мира сего изгнан вон.
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий» (Зах. 9:9)

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир: вера наша».
(1 Ио. 5:4)

Человек античности (до Рождества Христова) жил в своей системе координат: были боги, которых следовало бояться и ублажать, как ревнивых и жестоких самодуров. Но страшиться следовало и ангелов – непонятных, но высших существ. Увидев их, люди падали ниц и «убоялись страхом великим» (Лук. 2:9). От простых смертных эти ангелы отличались кардинально. Смертные же должны были соблюдать закон, данный Моисею, ибо за несоблюдение полагалась кара, неминуемая уже в этом мире. Уделом простых смертных - для человека античности – было прозябать в этом мире. Он был прах и, сотворенный из праха, к праху возвращался. А ангелы жили вечно. Таким образом, между небом (Богом и ангелами) и людьми существовала непреодолимая пропасть. Не существовало в Ветхом Завете и у древних эллинов понятия Бога-Отца. Благого Отца, для которого все люди – его дети.
Но настал Час Милосердия, как называли Добрые Люди приход Христа в этот мир. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человекам» (Ио. 1:4). А позже Господь так сказал о себе, уча в Капернауме: «Я есмь хлеб жизни, сошедший с небес. Ваши отцы ели манну в пустыне и умерли. Но кто будет есть хлеб, сошедший с небес, жить будет вовек» (Ио. 6) Что означает эта фраза, так шокировавшая учеников, что многие из них отошли от Него (Ио.6:66)?
Церкви мира сего возвели в доктрину постулат о «обожествлении» плоти человеческой через приход Христа в этот мир. Якобы Он, появившись в теле младенца, снял с человечества первородный грех. А предложив свое Тело в виде облатки, Он снимал и с каждого конкретного человека все грехи. Но постулат этот с точки зрения богословия катаров был очевидно глупым и нелогичным. Если бы Бог, Отец Небесный, спустя тысячелетия, вдруг решил простить людей за грехопадение Адама и Евы, Он бы сделал это просто, а не таким оригинальный способ, посылая Сына Своего Единородного на страсти и крестные муки. И к тому же, люди как болели и умирали до прихода Искупителя, так продолжают до сих пор так делать, к великому прискорбию. Природа человека, природа его биологического вида, осталась неизменной. А облатка, кусок теста, сделанный человеческими руками, не может снять грехи с совершившего их.
Так в чем же, все-таки, состояла цель Рождества? Почему Сын Божий не явился в силе и славе, во главе воинства небесного, как того ожидали израильтяне? Ведь многие из них хотели «взять Его и сделать царем» (Ио. 6:15). Однако Иисус Христос пришел не для того, чтобы сделаться царем в миру людей, но чтобы людям дать Царствие. И не взять в небо, в свой «Олимп», как Геракла и героев древности, некоторых избранных, но возвратить всех, абсолютно всех, наделенных душой, в дом Отчий, как сказано об этом в притче о блудном сыне (Лука 15): «Сын мой был мертв и ожил; пропал и нашелся».
Потому Добрые Люди и говорили, что Спаситель пришел в подобии человеческого тела, и с виду был как человек, чтобы и других человеков призвать идти за Собой. Он пришел в образе слабого младенца, чтобы показать: вот, простой смертный, не герой, не плод любви бога и нимфы, а обычный смертный человек может стать Сыном Божиим. «Всякий, кто слушает слова Господа и исполняет их, и есть сын Божий» - говорили Добрые Люди. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.» - говорится в Евангелии от Матфея (5:9). Таким образом, катарское богословие говорит нам, что ангелы – всего лишь наши братья, оставшиеся подле Отца. Разве не сказано в Псалмах (81:6): «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы»?
Закон Моисеев держал людей в жестких рамках повиновения верховному божеству. Пастыри фарисейские стали ворами и разбойниками, и о них говорит Христос (Ио. 10:1-11), что они приходят лишь для того, чтобы украсть, убить и погубить. И делают они это, уничижая достоинство человека, низводя его до праха земного. А Спаситель есть пастырь добрый, Он полагает жизнь Свою за овец, и никто не похитит их из рук Его.
Христос вернул нам память о нашей небесной Родине, Он сказал, что мы – ангелы, те, кто был предвечно (то есть до создания этого мира). Когда-то мы пали в этот мир из-за козней дьявола и были облечены в тела забвения. Но сейчас должны пробудиться и понять, что этот мир – не наш дом, что наш дом далече. Ибо Христос изначально противопоставлял Себя миру, и в Писании есть тому немало примеров (Ио. 18:36, Ио. 14:30) Мы должны стать такими, какими наш Отец нас знал, обрести вновь те тела славы, которые мы когда-то утратили.
Вот великая радость Рождества: мы – не прах, к праху возвращающийся, но ангелы, которым уготовано Царствие. Когда-то мы все, все без исключения, увидим своих братьев - «многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:13-14).

«Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.»
(Иоиль 2:28,29)

Добрые Люди говорили, что Христос пришел в этот мир, чтобы взыскать и спасти погибшее, как сказано: «Никто не похитит их из руки Моей» (Ио. 10:28) В день Пятидесятницы языки, как бы огненные, почили над головами апостолов и тех женщин, которые находились в горнице. Но это было лишь начало. Они «исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деян.2:1-4).
Таким образом, все бывшие в Иерусалиме (а это был интернациональный город, населенный выходцами из всех южных провинций Римской империи) услышали эту благую весть. Конечно, были среди них и такие, которые насмехались и говорили, что апостолы просто пьяны и мелют то, что им слюна на язык доносит (Деян.2:13). Но ведь и сейчас, в XXI веке раздаются голоса, что между христианством и глупыми суевериями можно поставить знак равенства. И даже больше: что в основе послания Христа заложены нетерпимость и репрессии. А если нет и не было христианства, в котором пастыри были праведниками, не причинявшими никому никакого зла, то нечего и говорить о религии, вере, ином мире. Давайте "будем есть, пить, веселиться, ибо завтра умрем!" (Исайя 22:13).
Но Добрые Люди полагали, что Христос основал именно такую Церковь, где все ее члены должны быть праведниками, не грешниками, поскольку в собрании грешников не может быть благодати. Пастыри этой Церкви Христовой соблюдали «Обеты Праведности и Истины», как они трактовали написанные в Писании слова: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:48). Потому они, полагая себя также наследниками апостолов не шли на половинчатые меры. Ложь для них всегда была ложью. Ложь во имя добра, ложь во спасение – всегда оставалась ложью. Как и насилие – даже для самозащиты христиане не могли причинять противнику ран и тем более, убивать. То же касалось клятвы. и телесного сношения, и даже пожелания зла. Человек утрачивал свой дар, переставал быть Добрым Христианином, он уже не олицетворял собой Церковь Божью, храм, в котором обитает Дух Святой. Если такой человек хотел продолжить свое служение, он должен был пройти сначала долгий и трудный период очищения (состоящий из постов на хлебе и воде), а потом снова подвергнуться обряду возложения рук. Но пока кающийся не пройдет через повторное отпущение грехов и ритуал consolament, храмом Божьим он уже не был.
Что такое для Добрых Христиан храм Божий? Это - церковь не из камня или дерева. Храм Божий - лишь человеческое сердце, которое осенил Дух Святой. Когда рождаются святые (Ио 3, 1-15) – то оставляют прежнее, и становятся народом Христовым, Божьим храмом, и Он тогда водительствует ими. И об этом мы находим множество свидетельств в Святом Писании:
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.» (Иоан.1:12,13). Также в Евангелии от Святого Иоанна сказано (Ио. 14,23): «Кто любит Меня, тот соблюдает Слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему, и обитель у него сотворим». И, устанавливая Свою Церковь, Господь говорит: «Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата Ада не одолеют ее» (Мт.16,18). И про эту Церковь Господь говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них.» (Матф.18:20).
Пятидесятница – а не Рождество или Пасха – была главным праздником Церкви Добрых Людей. Ведь для чего была создана Церковь Божья? При вознесении Христовом Господь сказал ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матф. 28:19-20). Таким образом, ученики должны были принять на себя миссию Христа, вести людей к Спасению, к Богу. А для этого апостолы и наследники апостолов сами должны были быть безгрешными, совершенными, чтобы достойно называть себя Сынами Божьими, иметь право связывать и развязывать. Ибо если слепой поведет слепого, оба упадут в яму (Матф. 15:14, Лук. 6:39).
Тогда напрашивается закономерный вопрос: если в Церквях мира сего, состоящих из грешников, нет благодати, как нам спасти свои души? Ведь Церковь Божья ушла из этого мира, ее служители погибли в кострах Инквизиции либо в изгнании.
Когда в начале XIV века верующие видели гибель Добрых Христиан, они говорили, что пришел конец времен. Да, они видели признаки надвигающегося Большого Голода, следом за которым пришла Черная Смерть (чума 1346-1353 гг.), а впридачу Столетняя война. Они считали, что с уходом из мира последнего Доброго Христианина злаки не будут давать зерно, а виноградники – урожай.
Но тогда получается, что фраза «Никто не похитит их из руки Моей» была сказана зря. Или мы не души Божьи? Разве не сказано у Луки (1:37), что «у Бога не останется бессильным никакое слово»?. Разве не сказано в Деяниях (2:20-21), что когда солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, всякий, кто призовет имя Господне, спасется»?
Пускай мы верующие Церкви Сожженных, но лучше так, чем Церкви Палачей и Грешников. И в этом отношении мертвые львы лучше живых шакалов. Добрые Люди сейчас в Царствии Отца Небесного, и они молятся за нас. Так что «львы» не умерли, но перешли в жизнь вечную.
А мы - мы верующие благой Церкви Христа и апостолов, в которой, что бы ни говорили воинствующие атеисты, не было вируса репрессий и преследования инакомыслящих. И это проверено историей: в Боснии Добрые Люди были почитаемы даже высшей государственной властью. Долгое время Церковь Божья в этой стране была господствующей религией. Но при этом ни одна деноминация христианства и другие верования не ущемлялись. И так было до Османского завоевания, уничтожившего и Церковь Божью, и других.
Но вернемся к сегодняшним реалиям. На что нам надеяться в мире, где – физически - нет больше праведников, имеющих власть отпускать грехи, освобождать душу от оков зла? Но обязателен ли физический контакт рук христиан на Книге, которую держат над головой посвящаемого? С развитием теологической мысли Добрые Христиане пришли к выводу, что такой физический контакт должен был связывать Дух Святой. А ведь «Дух дышит, где хочет» (Иоан.3:8) и «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор.3:17). В начале XIV века consolament в исключительных случаях стали передавать на расстоянии, и даже через тюремную стену. И люди, получившие благодать таким образом, облекались в Дух Святый.
Добрый Человек Гийом Белибаст говорил своим верным: «Даже если меня не будет с вами рядом в ваш смертный час, то если вы будете уповать на Бога и покаетесь, то Отец Небесный пошлет вам духовного Доброго Человека, то есть ангела, чтобы тот принял вашу душу». А когда мы не только захотим спастись самим, но и другим помочь в этом, к нам обязательно спустятся ангелы, чтобы возжечь над нашими головами «языки, как бы огненные». И если найдется хотя бы двое таких людей, Церковь Божья восстановится в этом мире. Работники придут на ниву Господню, и Хозяин Жатвы встанет среди них и скажет:
«Се, Я с вами во все дни до скончания века.» (Матф.28:20)

«Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоан.16:22)

Вспомним одну евангельскую историю. После Страстной Пятницы, когда, казалось, всё было потеряно и всякая надежда раздавлена, шли в день воскресный двое учеников Христовых, Клеопа и товарищ его, в селение Эммаус. И явился им в виде прохожего Иисус Христос. Но поскольку они, подпав под чары иллюзорного мира с его логикой (мертвый не может быть среди живых) не узнали Его. Однако, взяли Его в спутники, поскольку Он направлялся в ту же сторону, что и они.
Всю дорогу Клеопа с товарищем скорбно вздыхали, так что Сын Божий наконец спросил их о причине их печали. И поскольку произошедшее в Иерусалиме у всех было на устах, ученики удивились тому, что этот прохожий не в курсе последних событий.
Однако, пересказывая Ему, как Христос пострадал от злых людей, был предан, осужден и распят, они прибавили и информацию о воскресном утре. Как женщины рано утром пришли на могилу Господа, взяв благовония и ароматы. И как нашли могилу пустой, а вместо тела Господа – Ангела, сказавшего: «Что вы ищете живого меж мертвых? Его нет здесь. Он воскрес» (Лук.24:6) Да что толку верить болтливым бабам! Хотя и некоторые ученики Его, пошли ко гробу и не нашли там ничего, кроме пелен свернутых. Однако ж, уже третий день, как Иисуса победил дьявол, распяв Его на кресте руками злых людей. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лук.24:21). Но теперь настало «время зла и власть тьмы» (Лук.22:53).
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем! (Лук.24:25) И позже, явившись в Иерусалиме одиннадцати ученикам Своим, укорял их за неверие и уныние. Ведь и Ангелы говорили женщинам: «Иисус предварит учеников Своих в Галилее». Но они все равно не верили – ведь видели мертвое тело Его.
Рассказывая об этом верующим, Добрые Люди говорили: Воистину, блаженны те, в ком жива надежда на Бога!
Что мы можем из этого взять? Пусть сейчас кажется, что всё потеряно. Что нет в материальном теле тех, на чьих руках не страшно и умереть. Что те Добрые Христиане, наследники апостолов, которые держали открытыми врата в небо, погибли в кострах Инквизиции или умерли в изгнании, все до одного, не передав Духа Святого своим ученикам. Мы, верящие в Христа и Его воскресение, не должны унывать. Ведь и Иисус Христос явился ученикам не в материальном теле, хотя дал ощупать свои руки и ел с ними. Что такое тело? Очередная иллюзия иллюзорного мира. «Дух дышит, где хочет» (Иоан.3:8), и наступит день, когда мы увидим тех, по ком тоскуем, в духовном теле, теле Славы. И они скажут нам: «Мир вам!» (Лук. 24:36). А поскольку они будут среди нас, то и мы сможем сказать: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55). Мы изменимся, облечемся из смертного в белые одежды нетления. Мы, любящие Господа, поступающие по заповедям Его. Верящие в милосердие Божье, и то, что Бог не оставит сиротами народ Свой. И если мы не покинем надежду, если останемся верными, то даже если и умрем, то оживем.

Так же, как и Христос воскрес – воистину воскрес! Иногда нам всем нужна дорога в Эммаус.

Что говорили Добрые люди о Христовой жертве? Ведь об этом существует масса мифов. Приблизительно такое.
Иисус Христос, Который предвечен, который не осквернен никаким грехом, пришел в мир, в царство греха и страданий. Зачем? Чтобы спасти погибший народ Израилев – все души, которые некогда, в начале времен, пали на землю с небес. Об этом существовала легенда, интерпретированная из Откровения (гл.5). Акт грехопадения свершился, книга, запечатанная семью печатями, была у Сидящего на престоле, и никто не решался ни открыть ее, ни даже заглянуть в нее. Но нашелся среди Ангелов один Агнец, который имел смелость взять из рук Сидящего на престоле книгу и снять семь печатей ее. Он вызвался прийти в этот мир зла, в самое волчье логово, чтобы дьявол, желая погубить Его, ослабил хватку и выпустил из-под своей власти души, захваченные им с небес.
Добрые Люди часто спрашивали: знал ли Иисус Христос, Сын Божий, что ждет Его в конце этой миссии? Конечно, знал. Множество цитат из Евангелий и пророков указывает на то, что Он знал это еще до прихода в Иерусалим. Что дьявол сделает всё, чтобы руками злых людей схватить и казнить Его.
С точки зрения Добрых Людей, Сын Божий не мог умереть, поскольку смерть не властна над тем, кто не от материального мира. Но это вовсе не значило для них, что Иисус Христос не страдал. Евангелист Лука так описывает моление о чаше в Гефсиманском саду: «И был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (22:44) И у Марка читаем: «И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно». (Мар.14:33,34). Добрые Люди полагали, что спустившись в мир страдания, Иисус не мог не страдать вместе с людьми. Он хотел бы избегнуть страдания, чтобы миновала Его чаша сия. Но в этом мире господином был не Его Отец, благой Бог, но отец всякого зла.
Что же Ему не сиделось в Иерусалиме Небесном, где есть только добро, радость и ликование, что подвигло Его раскрыть эту книгу скорбей? Лишь любовь ко всем людям, говорили Добрые Люди своим верующим. И божья любовь выразилась в этом акте самопожертвования. Иисус говорил ученикам Своим: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13). А также: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.» (Лук.17:33).
Мы все живем в мире, чуждом Богу. Но как восстать против господина этого мира? Ведь он неумолимо обратит против нас все свои силы, все свои админресурсы и силовые структуры. Намного легче подчиниться, стать незаметным, таким как все. «Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога» (Иов.12:6) Может, удастся сберечь свою душу? Но раб любит лишь свою безопасность, свою «зону комфорта». Он «не знает, что делает господин его», в отличие от друзей Господа. А потому раб остается во тьме. Но тот, кто преодолел страх и нашел в себе мужество восстать против мира, того наградит Отец Небесный. Он отрёт всякую слезу их – тех, кто пришел от великой скорби (Откр. 7:14).

Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матф.21:13).

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус Христос принял решение идти в Иерусалим. Его ученики – слишком благоразумные, крайне осторожные – отговаривали учителя от такого шага: «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Иоан.11:8). Но Он пошел. И что первое сделал Он в святом городе? Не скрылся, не затесался среди многонационального населения. После открытого вступления в Иерусалим среди ликующего народа, Иисус Христос отправился в храм. Там Он «выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей» (Матф. 21:12). К чему я это? Не к изгнанию иерархии Московского патриархата из Киево-Печерской Лавры, хотя сравнение так и просится. Нет, Добрые Люди всегда говорили, что храм Божий – это не строение, воздвигнутое руками зодчих, но сердце человеческое. Добрые Христиане, называемые сегодня катарами, прочитывали Писание не буквально, а в духе Евангелий. И поскольку в Писании сказано: «Бог не в рукотворных храмах живет» (Деян.17:24), то всякий, в ком Дух Божий обитает, может стать храмом Божиим.
Поэтому Тот, о котором сказано, что Он «не возвысит голоса Своего, трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис.42:2,3; Матф.12:20), не мог учинить разгром в некоем здании, не мог волюнтаристски нарушить торговые отношения. Тем более, что Он знал: фарисеи ищут малейшего предлога, чтобы схватить Его.
Но что тогда значит этот пассаж из Евангелия от Матфея? Если прочитывать его в духе Евангелий, то следует предположить, что Иисус Христос изгнал из человеческих сердец Своих учеников и тех, кто следовал за Ним, суетные помыслы, сребролюбие, тщеславие, которые разменивают божий дар на мелочную выгоду.
И тогда апостолы смогли стать домами Божьими, как говорит Павел: «Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16).
Душа человеческая была создана Богом изначально благой. Это грехи, тщета и искушения этого мира делают ее «вертепом разбойников». Поэтому, готовясь вступить в Страстную Неделю, готовясь чествовать вход Господень в Иерусалим, давайте избавимся от всего показного, от мишуры, от честолюбия, чтобы с чистым домом сердца нашего встретить Его.

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий» (Зах. 9:9)

Добрые Люди отрицали первородный грех. Но я думаю, что в Рождество этот постулат можно если не принять, то интерпретировать.
До Часа Милосердия, как его называли христиане-катары, до прихода Спасителя в этот мир, люди воспринимали Бога как ревнивого и злого самодержца (эллины) или как жестокого самодура (иудеи). Не было понятия Бога-Отца. Благого Отца, для которого все люди – его дети.
Ангелы воспринимались иудеями как высшие существа. Увидев их, они падали ниц и «убоялись страхом великим» (Лук. 2:9) Но пришел Христос, в подобии человеческого тела, и убрал, нивелировал этот первородный грех. Поскольку Он был с виду человек, он и других человеков призвал идти за Собой. Он вернул нам память о нашей небесной Родине, Он сказал, что мы – ангелы, те, кто был предвечно (то есть до создания этого мира). Мы должны стать такими, какими наш Отец нас знал. А потому мы должны избавиться от этого греха – грехопадения ангелов в этот пагубный мир.
«Всякий, кто слушает слова Господа и исполняет их, и есть сын Божий» - говорили Добрые Люди.
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.» - говорится в Евангелии от Матфея (5:9).
Не плоть человеческую пришел обожествить Спаситель, но вернуть память о теле славы тем, кто утерял его. Поэтому Он и пришел в подобии человеческой плоти, чтобы показать – вот, смиренный, самый обычный человек может стать ангелом. Потому что все мы – ангелы. А поскольку мы – ангелы, и у нас есть где-то там, в Царствии Отца, наши тела славы, которые мы утратили из-за козней дьявола, то мы всегда можем вернуться, подобно блудному сыну из евангельской притчи (Лука 15). И Отец Небесный примет нас, и никому не скажет: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный».
Вот великая радость Рождества: мы – не прах, к праху возвращающийся, но ангелы, которым уготовано Царствие.

Я – хлеб животворящий, спустившийся с небес. Кто будет есть его, тот будет жить вовек. Хлеб, который Я дарую – тело Мое, которое Я отдаю за жизнь мира»
(Иоанн, 6:51)

Сейчас эта фраза из Евангелия от Иоанна звучит привычно и не вызывает недоумения. Но это лишь потому, что католицизм, православие и некоторые деноминации протестантизма слишком долго приучали паству есть облатку – вафельку, о которой попы и пасторы говорили, что она есть Плоть Христова. Тогда же, около двух тысячелетий тому, слова Господа о том, что нужно есть тело Его, воспринимались как выходка эксцентричного безумца. «Возроптали на Него иудеи за то, что Он сказал: «Я есть хлеб, сошедший с небес» и стали спорить: «Как Он может дать нам есть плоть свою?» И даже некоторые ученики Его с возгласом: «какие странные слова! кто может это слушать?» «отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ио. 6).
Но ведь говорится, что из песни слова не выкинешь. Тем более, из Евангелия. Давайте подумаем, что означали слова «плоть», «тело» в устах Иисуса Христа.
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» - говорит евангелист Иоанн (1:14). А еще ранее (1:5) он пишет: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.» А в Откровении сказано (22:16): «Я, Иисус,… есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя», а также «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.» (Откр.22:13). Но самое главное: Христос – это Слово (Логос), которое было у Бога.
Вспомним, в каком контексте Иисус Христос говорит о своей плоти, которую предлагал есть людям, чтобы те имели жизнь вечную. Накануне он накормил более 5 тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками, но главное – тем Словом, которое есть Он сам. Его проповедь – это та самая плоть, вкусив которую человек если и умрет, то оживет.
Добрые Люди всегда говорили, что именно Слово, которое от Бога, есть истинной пищей, Телом Христовым, а не вафелька, о которой говорят попы, что она – плоть Иисусова. Но говорить можно что угодно – тесто, сделанное пекарем из выращенного земледельцем зерна, останется тестом, сколь усердно попы не кланялись ему и не делали над ним свои пассы. Плоть Христа – не в хлебе видимом, материальном и преходящем. И чуда на алтаре не происходит. Ведь Христос снизошел в этот мир не показывать фокусы, а творить настоящее чудо – показать, как в этом мире мертвых снискать вечную жизнь.
В той же главе 6 Евангелия от Иоанна иудеи приступают к Христу, требуя от Него чуда, знамения: «Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть» (Исход, 16:4). На что Христос парирует: «Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Я же есть хлеб жизни… Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.»
Какой прок в облатке, сделанной из материального теста, если мы нуждаемся в иной закваске? Добрые Люди, которых Папа и римские клирики называли «еретиками», учили, что не Моисей дает манну небесную, но земледелец трудом рук своих взращивает ее. Но истинный хлеб жизни дает Отец Небесный.
И именно Он, пославший Сына своего в мир, чтоб через Него мир спасен был, привлечет детей Своих обратно, в их небесную отчизну. Добрые люди учили, что все мы – ангелы, заблудившиеся и затерявшиеся в этом мире зла и мрака. Но пришел Христос, который говорил о себе: «Я не от мира», и вернул нам память о нашей небесной родине. И наш ангел, тот, который дремлет внутри каждого из нас – даже в самом злом и черством человеке – пробудился. Пробужденные люди жаждут Слова Божия, как луча света в темном царстве, поскольку «Слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого проникает до разделения души и духа…» (Евр.4:12). И они уже не нуждаются в облатке, как говорил Христос: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.» (Иоан.6:26)
Но они нуждаются в том, чтобы небеса были открыты, те, чистые сердцем, нищие духом, жаждущие правды. Когда мы осознаем, что мы не от мира, и мир не для нас, наш внутренний ангел, тот, которого Бог знал до сотворения этого мира, предвечный ангел, расправил крылья в плаще забытья и потянулся к небу. И нам, если мы будем оставаться верными и следовать за нашей звездой, явится «многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:13-14).

«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст.»
(Матф.23:37-38)

Сегодня, в день Пятидесятницы, пришло время задаться вопросом: зачем приходил Иисус Христос? Он спустился с небес, чтобы принести нам хлеб жизни, вкусив который уже не придется алкать (Ио. 6:35). Он был Словом, Тем, кого Отец Небесный послал в мир, чтобы все души были спасены. Но как? Вернуть душам память об их предвечной родине, открыть мудрость. В Книге Сираховой сказано: «Прежде всего произошла Премудрость» (Сир. 2, 4), а Христос, согласно словам святого. Павла, является «премудростью Божией» (1.Кор. 1, 24).
Но хватит ли премудрости для спасения? Вот, у нас есть Евангелия – многим ли они помогли? Ведь некоторые люди знают Ветхий и Новый Заветы от корки до корки, но святыми и спасенными их вряд ли можно назвать. Инквизиторы были учеными клириками, знавшими Писания и каноническое право. Тем не менее, они – по делам своим – были далеки от собственного спасения.
В Деяниях апостолов говорится о Савле. Он был отлично образован, обладал мудростью иудейского интеллектуала, был богобоязнен и горел желанием служить Богу. Но его свод знаний и догм указывали ему один путь служения: истреблять «вредоносных» христиан. И он, не зная устали, преследовал их, чтобы вести на суд и на казни.
Однако когда Савл встретился с Христом, он стал слеп и беспомощен, как младенец. Он понял, что ничего не знает, ничего не понимает, и что всю сознательную жизнь совершал ужасные дела, как «некий изверг» (1Кор. 15:8).
А ведь Иисус Христос призвал учеников не из среды ученых клириков. Это были люди простые, едва знающие грамоту. И Сын Божий дал им простые заповеди блаженства:
Блаженны нищие духом,
Блаженны кроткие,
Блаженны жаждущие правды,
Блаженны милостивые,
Блаженны миротворцы,
Блаженны чистые сердцем…
Здесь, заметим, нигде не сказано о многом знании, об уровне образования. Когда юноша из хорошей еврейской семьи пришел спросить, как ему достичь вечной жизни, Христос не сказал ему «Читай Тору, учи ее на память, пиши толкования и соблюдай церковные предания». Но сказал: «Соблюдай заповеди, которые имеются в Законе, а еще раздай имение своё нищим, возьми крест добрых дел и следуй за мною» (Матф. 19:21)
Как видим, истинное знание – это еще не Спасение. Мало того: с того, кто знает волю Божью, и не поступает согласно ей, с того и взыщется много, «а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.» (Лук.12:48) Поэтому клириков Церквей мира сего, которые уповают на орто-доксию (верное знание, мнение) под конец ждет неприятный сюрприз. Ведь они, обладая правильным знанием, часто не поступали согласно воле Божьей, но наоборот, вели жизнь, далекую от святости.
Добрые Люди, называемые катарами, полагались в своем служении на орто-праксию (верную деятельность). Ведь сказано в Евангелии от Святого Иоанна (14,23): «Кто любит Меня, тот соблюдает Слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему, и обитель у него сотворим». И лишь про таких служителей Божьих Господь сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» А если это – Церковь святых, а не собрание грешников, то и плоть этой Церкви – заповеди, Закон Божий. Можно ли в буквальном смысле исполнять заповеди? Ведь клирики говорят, что это – благие пожелания, к которым нужно стремиться, а достичь их невозможно. Но ведь сказано еще: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Матф.5:48). Добрые Люди своим примером показывали, что заповеди исполнять вполне под силу, было бы упорство, стремление к Добру.
Так в чем же смысл Пятидесятницы, заключительном этапе прихода Сына Божьего на землю? Я не случайно вспомнила цитату из Евангелия Матфея, вынесенную в эпиграф. Иерусалим земной изгонял и побивал камнями пророков, посланных к людям с вестью о воле Божьей. Пришло время разделения: дом ваш пуст – «не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матф.23:39)
Однако, кто воскликнет, если пророков изгоняют и побивают камнями? Как люди смогут узнать о приближении Царствия Божьего? Пророки были одиноки, они были «гласом в пустыне». Но на пятидесятый день от Воскресения Господа была установлена Церковь Христова – община, собрание истинных христиан, Друзей Божьих. О них сказал Господь:
«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоан.15:15). Конечной целью прихода Христа было создание Его Церкви. Эта Церковь не из камня или дерева, ведь «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян.7, 48).
И Своим друзьям Иисус Христос оставил единственное таинство. Он «дунул и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.» (Иоан.20:22,23). И в Евангелии от Матфея (16:19) говорит Господь Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». И это значит, что Он передал ученикам Своим власть отпускать грехи; Он передал власть связывать и развязывать, и это значит, что апостолы и наследники апостолов получили силу заключать единственный сакральный брак – брак души с Духом Святым. Они передавали это таинство из рук в руки, от одних Добрых Людей другим.
Иисус Христос, дав такую власть и такое таинство Своим друзьям, сказал им также: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.» (Мар.16:15); «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19). Послушные Его воле апостолы несли Слово Божье, проповедовали его, но главное – показывали живой пример святой жизни. Таким образом, благодаря таинству и соблюдению заповедей, не они сами проповедовали, а сам Дух Святой, как сказано:« Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матф. 10:20).

Однако те, кто был преисполнен Духа Святого, ушли от нас еще во времена Средневековья. На кого нам теперь уповать? Клирики Церквей века сего со своей ортодоксией не могут сделать ничего для спасения души. Они – слепцы, которые ведут слепых. Но Церковь Божья не могла погибнуть, иначе Господь приходил в этот мир зря. Это лишь адепты социальной эволюции считают, будто Добрые Люди (катары) проиграли перед лицом Истории. Добрые Люди, хоть они и ушли из этого мира, не умерли, но обрели вечную жизнь, и сейчас пребывают у трона Отца Небесного. Недаром в произведениях немецких романтиков обыгрываются средневековые легенды, наподобие сказания о Геновеве Брабантской, которая была изгнана супругом по навету, провела тяжелую жизнь в пещерах, а вернувшись домой, умерла, не выдержав испытаний. Зато она попала на небеса и стала святой заступницей. И это, с точки зрения тех же романтиков, хороший конец! Как говорится, сказка ложь, но...
Может быть, в прежних наших жизнях мы знали их, а они – нас, и теперь они с сочувствием взирают на наши пустующие – пока! – троны. Наша Церковь невидима, но невидимые святые имеют ту же власть спасать души, что и ходившие по земле Добрые Люди (ведь у Римской и ортодоксальной Церквей все канонизированные святые тоже отошли в мир иной, не правда ли?). И я об этом уже писала выше.
Наша Церковь – сонм праведников и святых – молится за тех, кто осознал себя в этом мире чуждым миру, и кто хочет вновь увидеть своих старых знакомых, но уже в теле славы.
Хоть и нет среди нас Добрых Людей, но стоит жить так, как будто они с нами есть, как жили некогда добрые верующие: неужели нельзя воссоздать атмосферу душевной теплоты, проявлять солидарность, помогать друг другу, как малая отара в ущельях этого мира? Мы будем звать добрых пастырей, имена которых мы знаем. Чтобы услышать от них:
Наша Церковь получила свое установление от Самого Иисуса Христа и она будет принадлежать Ему до скончания веков, как сказал Господь наш в Евангелии от Святого Матфея (Мт. 28,28): «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (Ос.13:14)

Великие Церкви учат, что Иисус Христос, придя в этот мир, ВОПЛОТИЛСЯ, то есть принял человеческую природу. Но тогда Его тело должно было испытывать жажду и голод, болеть, стареть и, в конце концов, умереть. И тогда в день воскресения его тело должно было ожить, как и тело Лазаря/сына бедной вдовы/дочери Иаира лишь на какое-то время. Однако разве истинное воскресение состоит в том, чтобы быть временным? Добрые Лди полагали, что Бог не стал бы размениваться на такие фокусы. Воскресение Лазаря и других упомянутых выше осуществлялось в духовном смысле, то есть для вечной жизни, а не обреченного на погибель тела. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лук.1:37), и если Он воскрешает, то воскрешает в вечности, а не временно. И воскрешает для Своего Царствия, где свет немеркнущий, а не для этого мира, «который как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы.» (Ос.13:3).
Примем во внимание и моральный аспект проблемы. Мог ли всеблагой Бог-Отец, которому ведомы все времена и сроки, послать на смерть Своего Сына? Мог ли Он пользоваться методами зла (даже ради благой цели)? Добрые Люди учили, что нет. И даже если Он вынужден был снести Его смерть, то это все равно, что генерал, посылая на войну разведчика, может рискнуть потерять его. Не течет из одного источника сладкая и горькая вода, не может абсолютное Добро пользоваться методами зла. Но тогда в чем смысл Воскресения из мертвых?
Добрые христиане учили, что Господь Наш Иисус Христос – это Слово («И Слово стало плотию…» Ио, 1:14). А Слово нельзя убить. Христос пришел в этот мир не в земной плоти, Он ВОТЕНИЛСЯ (принял вид смертного человека), чтобы быть с людьми, чтобы они приняли Его за своего. Но также и для того, чтобы Сатана был обманут его видимой слабой природой. Дьявол руками злых людей возжелал убить Христа, рассуждая: «Поражу пастыря и рассеются овцы» (Матф. 26:31, Мар. 14:27), потому что видел, что Господь опасен для него и приближает конец его царствия – этого мира. Но целью прихода Христа в мир была не мученическая смерть на кресте, а открытие врат в небо, как это сказано у Иоанна: «Отныне будете видеть небо отверстым…» (Иоан.1:51). Целью Его прихода было создание Церкви Божьей, избрание тех, кому Он сказал: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.» (Иоан.14:4), и заповедал вести этим путем всех овец Израилевых.
Христос пришел для этого, а не делать чудеса для этого мира.
Но когда Сатана подумал, будто убил Христа, Господь Наш спустился в самое средоточие его царствия, чтобы освободить тех, кто покорился суете не добровольно, но по воле покорившего их» (Рим.8:20). О таких пишет евангелист Матфей: «Гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.» (Матф.27:52,53). Именно это воскресение Господа было Им предсказано, именно это искупление дорогою ценою было на кону.
Если Сын Божий никогда не был заключен в храмине смерти, то это вовсе не значит, что не было Страстей. Разве предательство и позор не причиняют такой же боли, как и физические муки? И Он прошел через это ради людей, чтобы сбылось пророчество: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их.» (Ос.13:14) Чтобы они, заключенные в телах смерти, могли воскликнуть: «Последний враг истребится – смерть…. Поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15)
Наш Господь Своими страстями показал нам, что смерть – не конечна, что ее можно победить жизнью. Не нужно веровать в смерть, ибо мы сейчас мертвы, куда уж больше бояться? Но чтобы воскреснуть – то есть перейти в настоящую жизнь, жизнь вечную в Царствии Отца Небесного – надо совершить такой же «скачок в пустоту», жизнью смерть поправ, как и Христос совершил, указуя нам путь из этого мира скорби, царства смерти.
Добрые христиане, Друзья Божьи, говорили людям: «Мы откроем для вас врата Спасения: через наши руки вы получите Духа Святого, который откроет вам тайный смысл и истинное достоинство Писания». Да, сейчас нет среди нас живых Добрых Христиан… Однако вспомните, как явился двум ученикам, идущим в Эммаус, Некто. Те двое тоже сокрушались, говоря, что распяли Господа Нашего, умерщвили Его, и нет уже с нами Пастыря, остались вокруг одни фарисеи. Но когда этот Некто за вечерей открыл им ум к разумению Писаний, открылись у них глаза и они узнали Учителя. Тогда они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге? Ибо сказано: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ио. 8:12). Добрые Христиане продолжают говорить с нами, они продолжают открывать нам глаза к разумению Писания. Так не будем предаваться печали и унынию, будем надеяться, что Отец Наш снизойдет к Своим неразумным детям, и перед нами тоже откроются эти врата, врата Спасения, и спустятся к нам ангелы, то есть духовные Добрые Люди, те, о ком мы тоскуем, чтобы препроводить нас через них. Нужно слушаться горение сердца и надеяться на милосердие Божье. И тогда…«там Его увидите; вот, я сказал вам» (Мф.28:7)

Христос воскрес!

«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство» (Иоан.10:32,33)

«И еще Римская Церковь говорит: „Мы преследуем еретиков не за их добрые дела, или за их веру, а за то, что они не желают верить в то, во что верим мы.” (Gleisa de Dio)

Эти две цитаты я не зря поставила рядом. Они - отличное свидетельство того, что желание задавить оппонента силой оружия, админресурсом, силой всегда было, есть и, скорее всего, будет до конца этого неправедного мира. Украинская поговорка гласит: «Мертві бджоли не гудуть». А потому убивство несогласных представляется лучшим аргументом в споре. «Если не удастся провести парад победы в Киеве 9 мая – сравняйте всё с землей» - разве не так теперь говорят российские солдаты? За что они хотят так поступить с моей страной? Да за то, что украинцы не хотят быть «немножко недоделанными русскими». За то, что они – отдельный народ, притом свободолюбивый и способный сопротивляться. Поэтому напрашивается аналогия: «Видите, что не успеваете ничего? весь мир идет за ними.» (Иоан.12:19).
Эта проблема имеет онтологические причины. В мире зла всякое добро чаще бывает наказуемо, чем вознаграждаемо. Об этом писал еще святой Павел: „Да и все, желающие жить благочестиво в Иисусе Христе, будут гонимы” (2 Тим. 3:12). За то, что провозглашают истину, которую фарисеи разных веков – и античные, и средневековые, да и современные - не желают слышать. Это и порождает мученичество.
            Христианский термин «мученик» не совсем точно передает смысл соответствующего греческого слова, дословно переводимого как «свидетель». В основе мученичества-свидетельства лежит идея подражания Христу, идея того, что свидетельство за Христа в этом мире не останется безнаказанным. "Дайте мне быть подражателем страданий Бога моего" - обращался св. Игнатий Антиохийский к римлянам. В Писании Господь Наш называется "свидетелем верным" (Апок. 1,5; 3,14). Своих учеников Он отправляет на служение свидетельства (Деян. 1,8). А в прощальной беседе с учениками Спаситель сказал: "Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас" (Ин. 15,20). Таким образом, Иисус Христос прямо говорил о неизбежности бремени страданий для Его учеников, но Он объяснил им причину этих страданий. "Страдания, - пишет И. Иеремиас, - являются частью апостольского служения, так как ненависть мира - это естественная реакция на свидетельство... Страдания - это прямо отличительный признак посланничества".
В ранней Церкви сформировалось и представление о "крещении кровью", о том, что мученичество может заменить собой само таинство Крещения. "Кто будет веровать и креститься, спасен будет", - говорит Спаситель (Мк. 16,16). Крещение - это облечение во Христа (Гал. 3,27), отождествление себя со Христом, а значит и становление на путь мученичества-свидетельства, мученичества за свидетельство. Крещение мученичества - это тоже подражание Христу, Который сказал в ожидании своих страданий: "Крещением должен я креститься" (Лк. 12,50). "Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?" - спросил Иисус Христос Иакова и Иоанна Зеведеевых, мать которых хотела посадить своих сыновей рядом со Спасителем в Его Царстве (Мф. 20,22 ).
Но хочу сделать важную оговорку: Добрые люди, христиане, не искали мученического венца, как могут подумать люди поверхностные, но бежали из города в город и даже в другие страны. Они считали, что страдание налагаемо не Богом, и в нем как таковом нет никакого искупительного смысла. Поэтому они и не почитали распятий и материального креста – орудия пытки. Страдание – неотъемлемый атрибут злого мира. По возможности надо избегать этой чаши. Но если уж поставлен вопрос – или чаша – или отречение от свидетельства – то апостолы выбирали чашу. Это порыв к освобождению от зла _несмотря на страдания_, вопреки страданиям. Неотъемлемым, к сожалению, от этого мира.
            Однако, подражание Христу – это не только мученичество, это подвиг повседневной жизни, это исполнение заповедей. Потому когда Христос говорил о кресте («Если кто хочет идти за Мною… возьми крест свой и следуй за мною» (Мт. 16:24), Он не имел в виду вещей видимых и материальных, как кресты из дерева, но крест добрых дел, истинного покаяния и послушания Слову Божию. Взять крест - значит следовать за Христом и отречься от себя. А уж если так случится, что фарисеи, коих и в наши дни немало, распнут и заставят выпить чашу страданий … ну что ж, придется идти до конца. Ведь «претерпевший до конца спасется» (Матф.10:22, Марк, 13:13). О них сказал Святой Петр: «Потому что очи Господа обращены к праведным, и уши Его - к молитве их.» (1 Петр 3:12). Бог воскресит Своих верных, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно будет удержать их. Потому что сказано у псалмопевца: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.» (Деян.2:23-27)
            И в этом наша надежда в сей скорбный день:

«Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоан.16:22).

Иллюстрация – христианские мученики римских времен

Метки:

Воскресные размышления

«Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если Я не умою их, не будет тебе места рядом со Мною.»
(Иоан.13:8)

В народе четверг Страстной недели называется Пречистым Четвергом. В этот день принято мыть окна и убирать жилища перед Пасхой. А в Ватикане в этот день происходит форменный фарс. Папа Римский опоясывается передником и начинает мыть ноги кардиналам. В этом понтифик карикатурным образом демонстрирует пастве отрывок из Евангелия от Иоанна (13:4-6): «(Иисус) встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.» (Иоан.13:4-6)
Ну, Церкви мира сего любят трактовать Писание буквально там, где им выгодно, а про заповеди Христовы говорят, что они дадены нам иносказательно, в виде, так сказать, «благого пожелания». Но ведь так легко исполнить вот этот пассаж из Евангелия, когда Иисус Христос сказал ученикам: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.» (Иоан.13:14). И главное, как поднимает рейтинг этот небольшой сентиментальный жест!
Но что значило омовение ног учеников перед Тайной Вечерей для Добрых Христиан? Они трактовали Писание по его духу, а не по мертвой букве. Главным событием Страстного Четверга было Установление Тайной Вечери. Не Установление евхаристии, как утверждают римские и ортодоксальные клирики, а именно Тайной Вечери.

«Перед тем, как они сели ужинать, Иисус взял хлеб [что значит: духовные заповеди Закона и пророков] и благословил его [что значит: одобрил и подтвердил их], преломил [что значит: объяснил их в духовном смысле] и раздал ученикам Своим [что значит: научил их духовному послушанию]. И Он сказал им: «Берите [что значит: будьте просветлёнными], ешьте [что значит: проповедуйте это всем]…
(Ритуал на латыни, Северная Италия, около 1250 года)

Таким образом, Иисус Христос не имел в виду, что материальное вино, имеющее свойство превращаться в уксус, вдруг может превратиться в кровь Сына Божьего, а материальный хлеб, который со временем черствеет и плесневеет, превращается в тело Господне. Если Христос есть «Слово, полное благодати и истины» (Иоан.1:14), то Хлеб - духовные заповеди – нужно принимать, разделять и проповедовать. И уж конечно, не жевать облатку, думая, что тем самым преисполняешься благодати и очищаешься от грехов.
Добрые Люди не верили в Преосуществление, но Тайная Вечеря не становилась для них от этого менее значимой. Ученики, апостолы, разделяли трапезу с Христом, они приобщались к этой духовной трапезе, они пили «Кровь Нового Завета, за многих изливаемую» (Мар. 14:24). Таким образом, они не становились получателями, но посвящали себя служению.
Но прежде чем дать обеты святой жизни, прежде чем взять на себя крест добрых дел и исполнения заповедей, нужно очиститься от грехов.
У тех, кого называли еретиками-катарами, понятие «грех» не всегда несет в себе понятие «вины», за которую нужно понести «наказание». Это, скорее, слепота, болезнь, порабощение – как говорится: «тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим.8:20). И, поскольку нельзя вытащить самого себя за волосы из болота, не быть слепцом, который ведет других слепцов, чтобы вместе с ними упасть в яму, нужно прежде всего самому прозреть, самому очиститься. Без этого не будет тому человеку удела в деле Христовом, не сможет он быть Делателем Жатвы Господней, Божьим служителем.
Но грехи не смываются материальной водой. А потому жест с умывальницей и полотенцем - не что иное, как символ. Только Бог прощает грехи. Он посылает прощение через Своих служителей тому, кто полон раскаяния и готовности не грешить больше.

И вот что значит Пречистый Четверг: следует предуготовить себя, очиститься настолько, насколько это в наших силах. Да, грехи прощает Отец Небесный, но ведь не у закоренелого грешника, живущего в самодостаточной иллюзии собственной правоты. Патриарх Кирилл с высоты своего амвона провозглашает, что украинский народ не имеет права на существование, что его православие – это раскол, который необходимо уничтожить. Такой человек далек от Господа, как бы много он не болтал о божественном. Но ведь сказано: «Приблизьтесь к Богу и (Он) приблизится к вам» (Иак. 4:8) А приблизиться к Нему можно лишь через соблюдение заповедей. Быть милосердными… Быть миротворцами… Быть жаждущими правды…
Так что будет стараться, братья и сестры, стать такими, чтобы в наш час ангел Божий сказал:

«Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» (Иоан.13:10)

«Потому что с Тобой я прогоню вражеское войско и с Богом моим сокрушу стены» (Пс. 17:30)

В эти дни, дни вторжения сильной и не обремененной моральными принципами страны в мой край, я хочу поговорить о мужестве, хоть о нем уже сказано было немало. Мужество – это неотъемлемый элемент веры. В этом вера и отличается от знания, что мы верим в то, что не можем проверить методами этого мира. Не можем увидеть телесными глазами, услышать телесными очами, пощупать. Но, все же, можем ощутить.
Бог, Благой Отец, не является Творцом этого мира, но другого, духовного. А потому Он и не управляет делами этого мира. Когда две армии (предположим, христианские), готовясь сойтись в битве, призывают Бога даровать каждой из них победу и идут в бой с криками «С нами Бог!», в этом нет ни капли правды. Бог не дарует победу той или иной стороне военного конфликта, и исход битвы решает сила оружия и стратегический гений полководцев.
И даже Иисус Христос, когда молился в Гефсиманском саду, сказал: «Отче Мой! Если возможно, да минует меня чаша сия! Впрочем, да будет не Моя воля, но Твоя» (Матф. Марк, Лука), не имел в виду, что сейчас рука Вседержителя раздавит идущих арестовывать Его солдат. Но что значат тогда эти слова? Совсем не то, что благой Бог-Отец постановил во что бы то ни стало убить сына! Отец Небесный не хочет ничьей смерти, и всякое страдание Ему противно.
Однако Он может вселить в сердце отвагу, стремление к свободе и справедливости. Потому что всё, что в нас есть хорошего – милосердие, сочувствие, любовь, самопожертвование – это всё от Бога, поскольку мы – Его дети, и это в нас сохранилось от бытности нашей в небесной отчизне.
По сути, свобода – это невозможность не творить Добро. Тот, кем водительствует Дух Святой, только так может жить. Можно сказать, что он «раб». Но творить добро, жить в свете добра – это и есть настоящая, абсолютная свобода. Разве у ангелов и Бога не одни и те же стремления, не один и тот же свет? И если человек (вспомнивший свою природу ангел) исполняет волю Бога, он уже кто угодно, но не раб. «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.» (Иоан.15:15) И сам Господь Наш сказал, что Он не творит ничего от Себя, но только по воле пославшего Его Отца.
И если так, то разве Бог ничего не делает в этом мире? Еще как делает, и творит великие дела! Это Он наполняет наше сердце отвагой и стремлением противостоять более сильной армии, а не прятаться, бежать и позорно капитулировать. Это Он помогает нам выстоять, несмотря на то, что военные аналитики все как один утверждали, что Украина падет через 3 дня, максимум через неделю. Это Он сделал из украинцев нацию, объединившуюся в едином порыве помогать друг другу, ради нашей общей победы. И это он вселил в наши сердца требование свободы, полное неприятие рабства.
Когда Иисус Христос собирался войти в Иерусалим, ученики – слишком боязливые, слишком осторожные – стали Его отговаривать: «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Иоан.11:8). Но как было не прийти и не принести гражданам великого города великую весть о том, что близится Царствие Небесное, что смерть преодолима, что Отец Небесный ждет Своих детей из рабства греха, из-под власти этого мира.
Как не вспомнить пример Пейре Отье, которую я размещаю? Он со своим братом Гийомом Отье отправились в 1295 году в Северную Италию, чтобы там посвятить себя Богу и стяжать Духа Святого. Они жили там в относительной безопасности, но под Рождество 1299 года вернулись в родной пиренейский край. И они организовали настоящую религиозную реконкисту. Однако и у этих последних Добрых Христиан в Окситании была своя Страстная Неделя. 10 апреля 1310 Пейре Отье взошел на костер Инквизиции. Но это было не поражение – Добрые Христиане победили перед лицом Бога и, как оказалось в конечном итоге, перед лицом Истории. Они для нас являются героями, а их гонители – преступниками.
Теперь другие времена, но гонимые и гонители всегда есть в этом мире. А сердце человека доброго, слышащего голос Бога, всегда вместе с гонимыми.
Возвращаясь к теме мужества как элемента веры, хочу сказать, что всякий раз, когда ваше сердце восстает против несправедливости, когда оно сжимается от чужого страдания, не бойтесь пустить это чувство, дайте ему развиться в действие. Поэтому вход Господень в Иерусалим – событие вневременное. Оно совершается каждый день. Встречайте его, дщери Иерусалимские, грядёт Спаситель ваш.

«Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою.» (Лев.26:13)

Иллюстрация – въезд Господень в Иерусалим, Христос спорит с фарисеями

Profile

credentes

Navigation

July 2025

S	M	T	W	T	F	S
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

Основание Церкви для всех
Ничто и Пасха
О Страстной пятнице кое-какие соображения
Печальное Пальмовое Воскресенье
Он воскрес. А мы?
Страстная пятница 2024
Страстной четверг 2024
Пальмовое Воскресенье. Что это значило с точки зрения Добрых Людей?
С Рождеством!
Пятидесятница 23
Дорога в Эммаус
Страстная пятница или «Рабів до Раю не пускають» (украинская поговорка времен Майдана)
Вход в Иерусалим
Немного об ангельском
Рождественское
Пятидесятница - что она значит для нас сегодня
О смерти и воскресении
О мучениках
О Страстном Четверге
Въезд Господень в Иерусалим

Style Credit

Base style: Heads Up by momijizuakmori
Theme: A Brighter View by zaluzianskya and skylark_photos

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated Jul. 13th, 2025 05:55 pm

Entendensa de Be

Есть две Церкви, одна владеет и сдирает шкуру, другая бежит и прощает

Entries tagged with воскресные размышления

Основание Церкви для всех

Ничто и Пасха

О Страстной пятнице кое-какие соображения

Печальное Пальмовое Воскресенье

Он воскрес. А мы?

Страстная пятница 2024

Страстной четверг 2024

Страстной четверг 2024

Пальмовое Воскресенье. Что это значило с точки зрения Добрых Людей?

С Рождеством!

Пятидесятница 23

Дорога в Эммаус

Страстная пятница или «Рабів до Раю не пускають» (украинская поговорка времен Майдана)

Вход в Иерусалим

Немного об ангельском

Рождественское

Пятидесятница - что она значит для нас сегодня

О смерти и воскресении

О мучениках

Метки:

О Страстном Четверге

Въезд Господень в Иерусалим

Profile

Navigation

July 2025

Syndicate

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags