credentes: (Default)
 Эмиль Летюрк
Фото Сержа Бонне

Безье – город мученик

Массовое убийство в Безье 22 июля 1209 года воплощает собой  настоящую отправную точку Альбигойского крестового похода и всей длинной цепи кровавых событий этой войны. Вернемся к этим смертоносным дням, открывшим крестоносцам ворота в страну катаров.

По Старому мосту через реку Орб можно пешком перейти к подножию кафедрального собора Сен-Назер, построенного после взятия Безье на месте более древнего собора, сожженного крестоносцами.


Она все еще стоит – церковь Святой Марии-Магдалины, символизирующая мученичество земель Биттеруа: огромное количество людей, которое пыталось найти там убежище, было безжалостно убито.


Земли долины реки Орб в эпоху Средневековья были настоящей житницей этих мест. Торговля зерном, а также оливковым маслом были источником богатства именитых жителей Биттеруа.
                  
Большинство зданий Безье, таких как епископство



и здания в центре города


были построены уже после крестового похода.

                    Любители корриды, которые часто бывают на аренах Безье, а также другие гости этого города, наверное, даже не могут себе вообразить, что они оказались в месте, где восемь столетий назад произошло одно из самых трагических событий, которое когда-либо знала земля Ок. Потому что именно там, где сейчас возвышается храм поклонников Тавромахии, армии крестоносцев разбила свой лагерь. В ту эпоху это плато, ныне застроенное, было пустынным. Оно представляло собой прекрасный наблюдательный пункт на почтительном расстоянии от города и его укреплений. Вплоть до этого города крестоносцы не встречали настоящего сопротивления своему продвижению от южных сеньоров, обвиненных в том, что они пригрели катарскую ересь. Выступив в начале июля 1209 года из Валанса, эта огромная армия, состоящая из рыцарей, солдат и других вооруженных людей, а также множества слуг, рутьеров и разного рода наемников, присоединившихся к войску по случаю, без всяких проблем спустилась вниз по Роне, затем захватила Монпелье, который сдался им без сопротивления.
                    И вот они пришли под Безье – ворота в земли Раймонда Рожера Тренкавеля, управлявшего Альби, Каркассоном, Разес и Биттеруа. Молодой виконт покинул город за два дня до этого, отправившись в свои каркассонские владения, чтобы собрать подкрепление, оставив жителей города под защитой надежных стен.
                   
Уверенные в себе жители Безье

                    22 июля крестоносцы поставили жителям города ультиматум: либо они выдадут катаров, либо сами покинут город, чтобы не погибнуть вместе с ними. Жители Безье отвергли и то, и другое. Они уверенно ждали возвращения своего правителя, виконта Тренкавеля, и без страха воспринимали перспективу долгой осады. Провизии хватало, в городе было множество источников, питаемых водой из Центрального Массива. Безье было хорошо защищено с одной стороны укреплениями с востока, а с запада – утесами, которые обрывались к реке Орб. Все указывало на то, что город может держаться достаточно долго, чтобы увидеть, как вражеские солдаты снимают лагерь, освобожденные от своих военных обязательств после того, как закончатся 40 дней их службы. Но случилось так, что вечером того же дня Безье превратился в развалины, а его население было самым жестоким образом убито. Как такое могло произойти? Несмотря на свою неполноту и предубежденность, все источники той эпохи приводят нас к одному выводу. Причиной этому была необдуманная вылазка, позволившая крестоносцам проникнуть в город. Горстка безрассудных жителей Безье выехала за ворота Карме (теперешняя площадь Победы), чтобы подразнить солдат вражеского аванпоста. Тогда завязалась схватка, которая все ужесточалась, много бойцов отступили назад в город, а за ними через неосторожно открытые ворота проникли рутьеры.
                    С этого момента судьба Безье была предрешена. Население, полностью застигнутое врасплох этой внезапной атакой, просто обезумело, увидев эту орду наемников на улицах и в домах. Сотни жителей бросились к первому попавшемуся убежищу - церкви Святой Магдалины. Но их не уберегли  освященные стены храма, который до сих пор сохранился. Там началась настоящая бойня. Женщины и мужчины, дети и старики – были убиты все, до последнего человека. Согласно хронисту крестового похода Петру Сернейскому, в церкви Святой Магдалины было убито семь тысяч жителей Безье. «Это кажется преувеличением, поскольку церковь не может вместить более двух тысяч человек, - подчеркивает Робер Кавалье, бывший генеральный секретарь города, автор книги и спектакля о взятии Безье, - Но цифры не имеют такого большого значения, ведь для истории важно, что все жители города были убиты». Позже, чтобы избавиться от трупов, нападавшие сожгли их на площади. Робер Кавалье рассказывает об ужасном воспоминании своего детства. Тогда, во время Второй Мировой войны, город находился под оккупацией, и немецкие солдаты рыли траншею на этом месте возле церкви. И выкопали огромное количество человеческих костей. После убийств в церкви Магдалены нападавшие стали прочесывать улицы, грабя, убивая, поджигая, пока не дошли до замка виконта, который находился на современной площади Бон-Ами. Их смертоносное продвижение закончилось на краю утеса над Орб, где находился кафедральный собор, который тоже был разрушен и сожжен. А позади них укрытый трупами Безье стал добычей пламени.




Кафедральный собор Сен-Назер был построен после 1215 года. Он заменил церковь, построенную в романско-окситанском стиле, на собор, построенный в стиле готики, пришедшей с Севера.


Это виа Домициана и старый мост, по которому могли бежать какие-то выжившие, если таковые остались.

                    Инициатива этой ужасной резни, по-видимому, исходила от рутьеров и наемников крестоносной армии, у которых было время опередить солдат и рыцарей. Последние, занятые подготовкой осады города, очевидно, не менее жителей Безье были удивлены этой внезапной атакой. Но когда они взяли оружие, чтобы в свою очередь проникнуть intra muros (за стены), то обнаружили, что город уже наполовину разграблен. «Увидев, что богатства города от них ускользают, крестоносцы помчались к грабителям, чтобы отнять у них всё, что могли, - подводит итог историк Мишель Рокбер в своей Эпопее катаров. Ведь Безье в начале XIII века был процветающим городом, могущественные бюргеры которого умело пользовались географическим положением на перекрестке торговых путей между Италией и Испанией, Монтань Нуар и Средиземноморьем. Нет сомнений в том, что имущество именитых людей, богатые дома которых окружали замок, только разожгли аппетиты крестоносцев.
                    Вечером этого 22 июля 1209 года город Тренкавеля уже не был процветающим местом жизни: он был практически стерт с лица земли. Только несколько зданий чудесным образом сохранились, как церковь Святой Магдалины. Хроники приводят очень разное количество жертв – некоторые говорят о шестидесяти, семидесяти и даже ста тысячах убитых. Но эти цифры очевидно завышены, и скорее предназначены поразить воображение, чем передать точную информацию. В конце концов, если мы будем исходить из среднестатистической плотности населения в средневековых городах той эпохи, то, без сомнения, ближе всего к реальности будут цифры папского легата, который в своем отчете назвал цифру в двадцать тысяч погибших, что в целом совпадает с общим количеством жителей города.

Убейте всех, Бог узнает своих

                    Из списка, который был предоставлен жителям Безье, явствует, что в 1209 году там жило только 223 еретика. Но даже если предположить, что там указаны только совершенные, и там было намного больше верующих, все равно далеко не все убитые в тот день жители города были катарами. Были ли на самом деле сказаны легатом Арнодом Амори ужасные слова «Убейте всех, Бог узнает своих»? Это не имеет значения, поскольку эти слова лишь подтверждают то, что произошло. «Этим массовым убийством крестоносцы, сознательно или нет, дали понять жителям «земель катаров», что никто, даже католики, не смогут от них спастись, - делает вывод Робер Кавалье. – Резня в Безье также стала символом жестокости этого крестового похода
                    Через несколько дней армия крестоносцев свернула свой лагерь, чтобы продолжать свой путь, направляясь к Каркассону, оставляя за собою смрад трупов и горелых зданий, который усиливала летняя жара. Обескровленный Безье смог возродиться из пепла, но это теперь был город побежденных. В 1215 году Церковь смогла восстановить разрушенный кафедральный собор. Видимый издалека, кафедральный собор Сен-Назер как будто и сегодня заявляет о могуществе католической ортодоксии, которая именно с того июльского дня 1209 года начала завоевывать земли Ок.


Остатки стен бывшего еврейского квартала у подножия кафедрального собора.



Река Орб, огибающая западную часть города.


Pyrenees Cathares, 2009p96-104.
credentes: (Default)
 Патрис Тиссейр-Дюрфур
фото Кристоф Левиньян

Удивительное путешествие между Каркассес и Кабардес


IMG_20230203_192924.jpgОшеломляющее Сите Каркассона в лучах заходящего солнца. Стены графского замка, выходящие на запад, над воротами Од, словно купаются в его лучах.


IMG_20230203_192924.jpg
На окраинах департамента Од, возле Каркассона, Ластурса и Монреаля, находятся менее известные, но не менее потрясающие места, такие, как грот Лимузи и пещерный город Сен-Мартен-ле-Вей.

IMG_20230203_192924.jpg
Пересекая холмы этих краев, одновременно диких и прекрасных, путешественник может чередовать автомобильные и пешеходные маршруты, а его путеводной нитью может стать голос катарской верующей, жительницы castrum Кабарет.

Когда я смотрю каждый день на бледное, переменчивое небо Каркассес, когда я еще чувствую дуновение ветра серс на своих пальцах, меня охватывает ностальгия по поросшим мхом камням, по песням молчания, звучащим в рощах зонтичных сосен, и я знаю, что я у себя дома. Похороненная под одной из дискоидальных стел кладбища прихода Арагон, там, в «la hort del riton», в садике кюре. Я знала, что в тот или иной день Мари-Элиз Гардель, археолог, занимающаяся раскопками в Ластурсе, выставит мои старые кости в будущем музее деревни. Меня звали Марселиной. Между 1210 и 1240 гг. я жила в Кабарет, укрепленной деревне на дороге железа и соли, ведущей из Каркассона (мы говорили Каркассуно) в Отпуль. Окситанские слова еще поют в моей речи, вызывая образы и запахи путешествий – ладанника, дикого дрока, вереска и розмарина.
В те дни Каркассес занимало большую территорию. Сите Каркассона, расположенное не древнем oppidum (город-крепость времен Римской империи. Прим. пер. ) Карсак. К югу находилась долина Дань или Даинь, как говорили тогда в западных Корбьерах. Укрепленный город Монреаль оберегал вход в Лаурагес с запада, а Минервуа на востоке граничило с виконтством Безье. Лежащие на севере Кабардес и Монтань Нуар принадлежали вассалам Тренкавеля. Именно туда я хочу вас отвести. Я проделаю с вами этот путь бегства, как уже было однажды утром в 1240 г., когда французские солдаты явились в наши горы в Кабардес. Прежде всего, здесь следует посетить готическую церковь Святой Марии Арагонской XIII и поднять глаза к ее росписям на дереве. Сама укрепленная деревня Арагон, построенная на скальном утесе и напротив ветряных мельниц и сосновых рощ, является прекрасным и потрясающим свидетельством средневековой Окситании. Недаром здесь находится музей, посвященный старинной кладке из сухого камня. Недаром здесь, в этих краях, где встречаются атлантическая и средиземноморская климатические зоны, именно этим материалом пользовались пастухи и виноградари. Вы постепенно узнаете их секреты. И их тайные места, которых полно в Каркассес.

IMG_20230203_192924.jpg
Возможно, под этой стелой, в приходе Арагонской церкви, покоилась катарская верующая Марселина.

IMG_20230203_192924.jpg

Возможно, будучи в Каркассоне, она тоже слушала трубадуров, изображенных на этой фреске.

IMG_20230203_192924.jpg
А возможно, она также видела так называемый осадный камень в базилике Сен-Назер?

Найти дух XIII века

В Пеннонтье, в деревне, окружающей церковь на берегах полноводной реки Фрескель, сохранились основания стен, а также замок, перестроенный в стиле Ренессанс. На горизонте уже показались 52 башни сказочного Сите. Чтобы ощутить дух XIII в., туда нужно прибыть в субботу, в рыночный день на площади «Трав» - теперь она называется Пляс Карно. Все здесь расцвечено яркими цветами – зонтики, фрукты и овощи. А также на рынке можно узнать последние слухи. Теперь отправимся в центр Каркассона. После того, как вы полюбуетесь на 54-метровую колокольню церкви Сен-Винсент и окна-близнецы дома сенешаля на улице Эме-Рамон, нужно пересечь Од через Понт Вьё (Старый Мост) и остановиться у маленькой часовни направо, там, куда не достает ручей.
Оттуда, со старого квартала Триваль, вы подниметесь до мощеной площади Сен-Гимер, ведущей к воротам Од (бывшие Тулузские ворота) Сите Каркассна. Это здесь водили узников из Мура (тюрьма находилась в квартале Барбакан). Улица Фур-Сен-Назер приведет вас к базилике Сен-Назер, чтобы вы посмотрели там витраж с Деревом Жизни, а затем прогулялись между башен по проходам между «лес лиссес», двумя рядами укреплений, сначала верхним, затем нижним, перед тем, как попасть на Пляс Марку.
Затем продолжите путешествие по D101  до 50 «капителей» возле Конки-сюр-Орбьель – хижин из сухого камня различных форм, расположенных на плато. После Конки в трех километрах от замка Салитис, сверните налево с дороги D101. Если вы немного вернетесь, то дорога серпантином приведет вас прямо к четырем замкам Ластурс. Бывшая дорога горняков идет налево, до моста Грезилью, и приводит к Монферье, где есть обзорная площадка. Позже здесь, кроме медных и железных шахт, открыли также серебряные шахты Конетт и золотые шахты Сальсинь.
Когда вы прибудете к замкам, не пропустите между кипарисов и оливок место Тру де ля Сите. Легенда говорит о том, что здесь начинался подземный ход, связывавший Каркассон и Кабарет, и что в этом месте обитала фея Салимонда. Разумеется, вы осмотрите Кертино, Башню Регина, Сюрдеспин и Кабарет. Ниже последней башни обнаружили castrum. Эта укрепленная деревня была важным центром, где жило много Добрых Мужчин и Добрых Женщин. Если вы продвинетесь немного на восток, то в нескольких километрах обнаружите грот Лимузи, где находится так называемый «бальный зал», использовавшийся до 1952 г., «Зеленое озеро» и удивительные прозрачные сталактиты и сталагмиты, а еще «зеркало» из арагонита более 10 м в высоту.
Но теперь нужно будет поворачивать на север. Там вы увидите волшебное место – замок Рокфер XIII в., расположенный на отвесном утесе, и его деревню с домами из сланца, окруженную каштанами. Оттуда нужно подниматься до Лабастид-Эспарберенк, чтобы, повернув после перекрестка направо, достичь перевала Прад. Через 100 метров налево пешим ходом вы увидите два естественных погреба 15-метровой глубины, где жители Прадель-Кабардес хранили снег, собранный на Пик дю Нор. Затем вы должны немного вернуться, чтобы попасть на туристическую тропу GR-36, и идти пешком около часа с четвертью, чтобы зайти за гору Саррат и увидеть следы античной мощеной дороги Пас де Монсерат. Возвращаться нужно тем же путем.

IMG_20230203_192924.jpg

Оставленные некогда пастухами, эти старые «капители» теперь навсегда застыли возле Конки-сюр-Орбьель.

Затем нужно продолжать путь на машине по очень узкой дороге, проезжая луга среди рощ, где скрывается романская часовня Сен-Сернен. Среди этих диких пейзажей на террасах среди пустошей находится замок Рокфер, затем укрепления монастыря Ма-Кабардес и красивый «крест ткачей» - вспомним, что ткачами иногда называли Добрых Людей. Вы минуете руины коллегиальной церкви Сен-Пьер-де-Валь, а затем Ля Турет-Кабардес. Далее, обогнув озеро Ляпрад и прохладный лес Лубатьер, вы, наконец, прибудете к замку Сайссак и его средневековому бургу, расположенному на террасах. Там, под замком, ведутся поиски castrum. Чуть ниже, в цистерцианском аббатстве Вилльлонг проводятся концерты и каждые полчаса показывают огромную печь для обжига извести.
Но самым удивительным остается пещерный город Сен-Мартен-ле-Вей, где между XI и XII веками жило 32 человека. Затем подниметесь в коллегиальную церковь Монреаля, где весной 1207 г. состоялся легендарный диспут между Добрыми Людьми и Святым Домиником. Католический миф гласит, что катары решили подвергнуться ордалии (Суду Божьему), но их книги сгорели, тогда как книги Святого Доминика огонь трижды отвергал. Впоследствии Монреаль стал фьефом Симона де Монфора, который он сделал основной своей базой в этом регионе, и был взят в ходе осады сыном Раймонда Тренкавеля во время восстания 1240 г. Это сюда мы бежали из Кабарет, и здесь тогда были восстановлены castrumы Кабарет и Сайссак. Но это уже совсем другая история.

IMG_20230203_192924.jpg

Среди росписей на дереве в церкви Арагона встречаются лица людей, в частности, портрет аббата Анжера из Лаграса, гербы с золотым и красным цветом.

Pyrenees Cathares, 2005, p. 104-109
credentes: (Default)
 Arche et Ombre

Перевод Натальи Дульневой

Замок Терм: орлиное гнездо

Неприступный замок. Такова - вполне оправданная – репутация замка Терм, возносящегося в высоких Корбьерах. Его никогда не брали силой оружия, разве что обитатели сдавали его по причине нехватки воды или болезней, косивших защитников.

 Реконструкция замка Терм:

  1. Вход. Основной вход в первых укреплениях, защищенный бретешем (небольшим надбрамным балконом. Прим. пер.)

  2. Главный вход во вторых укреплениях с пандусом.

  3. Донжон. Это жилище сеньоров было разрушено в XVII веке.

  4. Укрепления. Эта стена полностью защищала деревню и была первым укреплением замка.

  5. Ворота. Эти укрепленные ворота в стене охраняли доступ в деревню.

  6. Деревня. Несколько десятков домов представляли собой так называемую кастральную деревню, где обитали жители Терма.


Башенка. Называемое башенкой Терменет, это сооружение находилось к западу от замка на вершине скалы. Его следы сохранились до сего дня.

Реконструкция замка Терм (2) Так выглядел замок в конце XIII- начале XIV вв. Деревня исчезла, зато появились гурдиции (деревянные элементы верхних ярусов средневековых укреплений, прим. пер.) на вершине куртин, множество башен и часовня, пристроенная к донжону:

  1. Вход. Эти ворота были защищены сверху сторожевой башней, а их нижнюю часть защищал барбакан.

  2. Башня. Расположенная с северной стороны, она была построена из гладко обтесанного камня в начале XVI века.

  3. Башня. Эта башня с боссажем (оборонительная архитектурная кладка, делающая стену менее уязвимой для пушечных ядер. Прим.пер.) датируется королевским периодом (конец XIII века).

  4. Ров. Он защищал самый уязвимый вход в замок.

  5. Гурдиции (подвесная галерея). Они были расположены так, чтобы свисать с куртины (часть защитной стены, соединяющей два бастиона (Прим. пер.)

  6. Часовня. Эта кастральная часовня была пристроена к донжону и, таким образом, особенно хорошо защищена.


 Часовня. Руины полукруглых сводов кастральной часовни.


Укрепления. Вид юго-восточного угла укреплений из прямоугольной залы, открытый на долину.



Эти две фотографии дают нам представление, каким мог быть замок Терм. Он отличался своим географическим положением, благодаря которому стал неприступной крепостью. В связи с тем, что сохранилось очень много руин, можно реконструировать архитектуру замка.

Северо-восточная потерна (подземная галерея для выхода вовне. Прим пер.). Этот вход в башню Терменет находится в 250 метрах от замка через ущелье. 


Окно в виде креста, ставшее символом замка Терм. Оно находится в западной стене часовни.

В 1210 году во время Альбигойского крестового похода, Симон де Монфор предпринял осаду Терма. Эта крепость была возведена на скальном утесе. Окруженная с трех сторон глубоким ущельем, заблокированная с севера фортом Терменет, она была доступна только с южной стороны. Разрушив фабурги (пригороды), Симон де Монфор, в конце концов, бросил южную сторону и сосредоточился на попытках взять замок с севера. Он захватил Терменет, отрезав осажденных от доступа к воде, а затем установил мангонель (камнеметательная машина, требушет. Прим. пер.). Обстрелы и саперные работы ослабляли стены. Однако и на этот раз нехватка воды и последовавшие проблемы с дизентерией заставили эту твердыню пасть.

Признанный бесполезным и разрушенный по приказу короля в 1653 году

Итак, в ночь с  на 23 ноября 1210 года замок был покинут после четырех месяцев осады. Затем Терм ожидала та же судьба, что и другие крепости региона. В первое время замок сделался частью фортификационной кампании французов по укреплению границ с Арагоном и был перестроен во второй половине XIII века. Позже такая защита границы была признана неоправданной, замок сочли бесполезным и разрушили по приказу короля в 1653 году.
Этот могущественный военно-оборонительный ансамбль состоит из двух концентрических укреплений, разделенных les lices (закрытая зеленая территория между двумя поясами укреплений. Прим. пер.) Такое оборонительное расположение, когда внешние укрепления дублируют главные, применяется также и в Агиларе. Цитадель Терма доминирует верхней частью над первыми укреплениями. На южном фланге замка, в наиболее доступной части местности, находится деревня. Первые укрепления с большим числом амбразур сохранили множество оборонительных элементов, по которым в том числе можно определить высоту стен. А вот зубцы почти полностью исчезли. Большая часть архитектурного периметра крепостной стены характерна для периода правления Филиппа Смелого (конец XIII столетия), с применением деталей парапета неодинаковой высоты и использованием бойниц треугольной формы. Только секция, размешенная между двумя башнями восточного фасада, с архитектурными деталями повторного использования,  талусом (наклонное укрепление, цоколь в виде откоса, у основания крепостной стены с внешней ее стороны. Прим. пер.) и формой бойниц, по-видимому, является более поздним сооружением.

Сторожевые башни и барбаканы, защищавшие главные входы

Главный вход находится в юго-восточном углу укреплений, в 4 м над землей. Он защищен сторожевой башней и барбаканом. Очень близко расположена башня с боссажем, защищающая его фланг. К северо-востоку возвышалась еще одна башня, нависающая над ущельем, с большим навесом для обеспечения защиты обоих флангов. В противоположном углу северной куртины находится потерна, защищенная сторожевой башней, построенной на двух контрфорсах. Эта потерна позволяла достичь аванпоста Терменет. На западном фасаде находилась конструкция, где размещались канализация и уборные, а лестницы вели к круговой дороге. Юго-западный угол, полностью разрушенный, не дает никакой возможности для реконструкции. Существует гипотеза, что первоначальный вход в замок находился именно в том месте. Поблизости находится прямоугольный зал с каменной кладкой. На юге, там, где склон наименее отвесный, укрепления были возведены на скале, перед которой вырыли ров. И сейчас можно различить верхнюю часть куртины и отверстия для балок, которые, возможно, поддерживали гурдиции, завершающие оборонительную систему. Внутри куртин находятся многочисленные следы, свидетельствующие о наличии в прошлом зданий, примыкающих к стене.
Вторые укрепления, наоборот, менее различимы. Они находятся в разрушенном состоянии, однако частично позволяют нам выяснить их расположение по следам на поверхности. В юго-восточном углу остатки входного пандуса приводят нас к воротам. Переступив порог, мы видим остатки цистерны  и коридор средневекового периода. На юго-западе сохранились основания маленькой круглой башни.
Наиболее сохранившимся свидетелем эпохи и этого архитектурного ансамбля является прямоугольный зал с полукруглыми сводами. Хотя он ориентирован на северо-восток, наличие крестообразного окна в западной стене позволяет предположить, что в этом месте находилась замковая часовня. Наиболее неизученным сооружением замка Терм является его донжон. Он был полностью разрушен в XVII веке, от него осталось лишь несколько камней, не позволяющих определить ни его размеры, ни точное место расположения. Однако мы можем предположить, что это была прямоугольная конструкция с толстыми стенами и узкими окнами, как это было принято в ту эпоху.

Окончательная реконструкция конца XIII-начала XIV века

Хронист Петр Сернейский в своем рассказе описывает средневековую крепость Терм как «неприступную для людей». Поэтому падение этой внушительной цитадели в 1210 году, несмотря на ее естественные и оборонительные преимущества, имело огромное значение для всей Окситании. На сегодняшний день сохранилось не так много архитектурных деталей, датируемых до эпохи крестовых походов: фрагмент южного фасада первых укреплений, основание вторых укреплений, и несколько стен строений за вторыми укреплениями. Главным и определяющим периодом эволюции этого замка стала полная перестройка конца XIII и начала следующего века. Весь этот архитектурный ансамбль, включая бойницы, гурдиции, использование кладки типа боссажа, позволяют нам тщательно восстановить военную архитектуру замка, а также оценить, насколько сильно был перестроен первоначальный castrum.

Pyrenees Cathares, 2004, pp. 66-67
credentes: (Default)
Паскаль Алькюе

Кристиан Сельс – мечтатель о прошлом

Будучи влюбленным в историю, этот композитор сумел увлечь многих людей  вдохновленностью средневековой Окситанией, и привнес жизнь в образы Средних веков, благодаря своим светозвуковым композициям.

IMG_20201007_113933
В студии или на сцене Кристиан Сельс воскрешает историю Окситании с огромным эмоциональным и художественным энтузиазмом.

Его дед был на стороне Марсилина Альберта во время восстания виноградарей в 1907 году в Аржелье, его отец был поэтом и виноградарем, его мать была музыкантшей: таково было богатое семейное наследие Кристиана Сельса, когда он начал свой нетипичный путь, объединив музыку, электронику, информатику и маркетинг. «Впервые я сел на самолет, когда мне было 20 лет, чтобы отправиться в Японию! Я разработал для них инструментальную концепцию, которая имела большой успех, и таким образом я заплатил за свое обучение». У японцев он научился простой философии работы: внедрять проект до тех пор, пока он не реализуется. Эта философия до сих пор руководит его действиями. Но на него также повлияла и привязанность к собственным корням: «Я увлекался историей с самого раннего детства, и забравшись далеко от родной деревни, я «в запой» читал книгу Катары Ива Рокетта. Я обнаружил за старинными камнями и пейзажами душу, культуру, собственную историю. Я открыл катаризм и окситанскую культуру, и это породило во мне в 1992 году идею начать художественный проект».
Вызванные молодым человеком образы XII и XIII веков вдохновили его, и предприятие обрело плоть и кровь в 1999 году после выхода в свет диска Ос, который был продан тиражом 30 000 экземпляров, и основанием группы под тем же названием. Инструменты трубадуров, такие, как виола и арфа, нарбоннский псалтерион (средневековый струнный музыкальный инструмент прим. пер.), цитры вновь обрели жизнь, а их звуки смешались со звуками, производимыми современными, самыми мощными технологиями. Группа Ос – коллектив открытый разнообразным направлениям - прекрасно соответствовал его художественному подходу. «Мы воплощаем дух окситанской культуры, всегда открытой новым талантам». Музыканты, менеджеры, декораторы, хореографы, научный комитет – все они привнесли свой камушек в это здание.
Вместе с музыкой, которая была красной нитью этого проекта, его опыт становился все более многогранным. Для одного из тематических вечеров, посвященных катарам, телеканал Arte заказал группе Ос композицию, которая привела к рождению альбома Катары в 2002 году. Потом, на волне вдохновения, появился фильм Тайны и легенды края катаров – собственный продукт группы, который до сих пор продается в различных местах, классифицированных как исторические монументы, таких, как, например, Сите Каркассона. Поскольку это касалось визуального искусства, то группа задумалась и о визуализации как таковой. «Этот фильм объясняет нашу культуру, то, кем мы есть, что привнесли в нее народы, которые сюда приходили, и то окситанское измерение, которое является нашей идентичностью. И образы подкрепляют эту цель».
На сцене группа создала чрезвычайно богатую и артистическую атмосферу. Еще более чем язык, солью этих окситанских спектаклей (с субтитрами на французском и английском) стало чувство, и это отныне сделалось «фишкой» группы. «Когда ты пытаешься затронуть людей образами, это очень мощно, потому что в ход идут эмоции». И возникает необходимость общаться, делиться, и это не просто слова. Без сомнения, это воплощение того, что иногда называется братством, как любила говорить героиня Сопротивления Люси Обрак, которой Кристиан Сельс посвятил фильм (Люси Обрак: откровение). Он рассказывает: «Люси тоже дала мне понять смысл слова «сопротивляться». Это очень совпало с сопротивлением катаров в Средние века».
Эти знания придают ему силы, он действует в полной свободе, но вдохновляет его творческое пламя. «Всё, о чем я мечтаю, я пытаюсь воплотить». Этот слоган является его движущей силой, как, впрочем, и повседневная реальность. Он постоянно развивает свои достижения, благодаря силе воли. «Я не принимаю финансовой помощи, потому что слишком люблю свободу. Я не революционер в том смысле, в каком это обычно понимается, но я в своих размышлениях обрел немножко духа катаров, которые тоже шли до конца со  своими идеями». Семья артиста помогает ему распространять диски и DVD с фильмами, а газета «La Post» предложила своим агентствам в Арьеже и Од распространять карты-DVD, созданные Кристианом. В конверте находятся несколько слов и диск-сувенир, как всегда, с темами Окситании и катаров. Он также создал спектакль о творце канала Дю Миди Поле Рикете, которому он воздал честь музыкой и образами. «Ведь это он очень четко материализовал наш Лагнедок, благодаря этому каналу, который теперь представляет землю Ок. Но в ту эпоху, когда он делал его вместе с 20 000 рабочих, его мечта чуть не погибла. Он прослыл сумасшедшим и умер как раз перед тем, как по каналу пошла вода. Его история чрезвычайно интересна для меня». Судьба автора канала вдохновляет артиста, так же, как и история Альбигойского крестового похода, годовщине которого в 2009 году он тоже посвятил один из спектаклей.

Будучи удивительной смесью электро- и средневековых инструментов, музыка Кристиана Сельса вновь возвращает искусство трубадуров с помощью технических достижений III тысячелетия.IMG_20201007_113923







credentes: (Default)
 Текст Паскаля Алькюйе, фотографии Сержа Бонне

Корд и его фронда

Возвышаясь на горной пеш Мордань на высоте 110 метров, Корд-сюр-Сьель являлся последней бастидой, которая покорилась Риму.
IMG_20191214_222332


Read more... )
credentes: (Default)
 
 
Наследие Катаризма сегодня - это не только тексты, идеи, мироощущение, это и места. Те самые места, где люди сражались за свою культуру и веру.
Когда мы слишком много читает о чем-то, то становится нестерпимо интересно взглянуть на это своими глазами - на эти самые места...
И поскольку добраться туда могут не все, то вот короткие ролики, на которых можно взглянуть, как выглядят на сегодняшний день гарнизонные крепости и города, имена которых навсегда останутся связаны с катаризмом и Альбигойским крестовым походом.
1. Château de Peyrepertuse
2.Château de Termes
3. Château de Puilaurens
4. Château de Quéribus
5. Le Château de Montségur
6.Carcassonne
credentes: (Default)
 Филипп Мартель

Цивилизация земель д’Ок

                   На что был похож этот окситанский край XII века, позволивший катаризму развиваться и процветать в своем лоне? Все его сословия – сеньоры, крестьяне и трубадуры – составляли общество, постепенно отдалявшееся от Церкви и могущественных аристократов Севера.


IMG_20190826_145217
Миниатюра, иллюстрирующая грех чревоугодия, из Бревиария любви окситанского поэта Матфре Эрменго (XIV век).

Земли Ок? Это край, жизнь которого в XII веке протекала между сферами влияния Испании и Италии. По большому счету, здесь не знали  воздействия Севера, который вскоре вторгся в эти земли. Уточним, что край Ок тогда еще не называли ни «Югом», ни «провинцией». Влияние Италии было представлено, прежде всего, крупными городми. Генуя и Пиза сделали из земель Ок одну из привилегированных зон своей торговой экспансии, иногда не без насильственных конфликтов межу собой. Эти два врага были согласны, по крайней мере, в одном пункте: не дать слишком много возможностей конкурентам в лице окситанских городов, особенно в Святой Земле, где жители Монпелье, Марселя и Нарбонны уже почти сто лет искали рынки сбыта.

IMG_20190826_145226
                   Но из Италии приходили не только купцы «с железными зубами», но также и ученые: например, итальянцы в XIIвеке вновь популяризировали здесь римское право, как это сделал Плацентин из Болонского университета, пришедший преподавать в Монпелье. В этом городе также начали преподавать медицину ученые из Салерно. Возможно, Италия послужила еще и примером для городской элиты земель Ок, создавшей первые муниципалитеты – консулаты. В качестве культурного обмена земли Ок в XII веке «экспортировали» своих трубадуров, выступавших при дворах сеньоров Северной Италии. Не забудем также, что катаризм охватил Альпы по обоим склонам, и контакты между «окситанскими» и «ломбардскими» катарами могли происходить в Роккавионе, в начале одной из пьемонтских долин, где разговаривают на окситанском языке.
               
IMG_20190826_161852
Минерв (Эро). При этом дворе могли принимать трубадуров и певцов.

                   Влиятельной соседкой была и Испания. Туда постоянно ходили паломники, которые держали путь из Пюй в Мойссак, проходя через Конк, а потом направляясь в Лимузен, на крайний запад земель Ок, и почти по средиземноморскому меридиану достигали Пиренеев, а затем Сантьяго де Компостелла. Северные города Иберийского полуострова - Памплона, Хака – принимали эмигрантов из земель Ок. Пришельцы жили там собственными кварталами, где окситанский язык был административным как минимум два столетия, а еще дольше это продолжалось в Землях Басков. Военные операции испанской реконкисты происходили иногда с участием окситанских сеньоров, жителей Пуатье, Тулузы, Монпелье и других городов, часто привлекая эмигрантов из-за Пиренеев. Здесь их называли francos франками, но на самом деле они происходили из земель Ок, и эта эмиграция продолжалась до XIX века. К тому же, каталонский язык очень близок к окситанскому, а правители Каталонии, как известно, имели свои планы на земли за Пиренеями: они уже контролировали часть из них от Жеводана до Прованса. Что же до Севера и его Капетингской династии, то в мире XII века с людьми оттуда встречались не часто, а полемисты того времени присваивали им эпитет bevedorsте, кто пьет (и далеко не только воду), что означало характеристику не столько языка, сколько поведения.
                   Эта земля Ок, политически раздробленная, тем не менее, была связана культурно, экономически и человечески. Конечно, это не был богатый край – слишком много гор, каменистой почвы, которую нельзя было обрабатывать плугом: до XIXвека здесь доминировала старая добрая мотыга. Земля должна была отдыхать год из двух – хотя в землях д’Ойль это время уменьшалось до года из трех. Для ее удобрения служил помет животных. Это были и коровы, но доминирующим являлось поголовье овец. Draias, или пути отгонного скотоводства, существовали уже тогда, соединяя зимние пастбища долин с летними пастбищами гор, несмотря на сопротивление горцев, особенно поначалу. Эти связи между высокими и низкими землями усиливались постоянной миграцией: именно с высокогорных земель постоянно и надолго приходили мигранты, которых вскоре будут звать gavachs или gavots. Большинство населения, как и везде, разумеется, занималось сельским хозяйством. Эти крестьяне – pageses, vilans, omes de la terra - зависели от сеньора, который владел феодом: это слово имеет то же значение, что и фьеф, но здесь оно означает именно держание, владение, а feusal – это крестьянин. Он платил сеньору множество податей, как натурой, так – все больше и больше – деньгами. И это, учитывая постоянный выпуск новых монет, было ему выгоднее.

Некоторые rics omes жили в замках

Хозяевами жизни были rics omes – знать. Они могли быть владельцами своего родового наследства, onor, или даже аллода (alod). Они могли быть также держателями фьефа более знатного сеньора, которому они приносили клятву верности – поскольку здесь, как и во всей Западной Европе, была распространена феодально-вассальная система. Некоторые из них жили в замках – которые им приходилось делить с pariers, совладельцами или родственниками, а тех иногда было по нескольку десятков. Не стоит видеть во всех них закованных в железо рыцарей, как это часто воображают, представляя себе средневековую аристократию, постоянно участвовавшую то в турнирах, то в междоусобных войнах. Турниры в основном практиковались на Севере. А поскольку на каждом клочке окситанской земли жили множество rics omes, это не позволяло им оплатить приобретение необходимого снаряжения и боевого коня. С этой точки зрения крестовый поход вскоре выявит различия между двумя видами аристократии – северной и южной, и станет понятно, почему граф Тулузский предпочитал видеть в своей армии больше рутьеров и наемников, чем «верных» - здесь речь идет о вассалах, которые были менее эффективны, да и верность их часто была относительной.

IMG_20190826_145233
Музыка и поэзия (рукопись XI века) в земле Ок, благодаря трубадурам, пережила внезапный взлет: там была создана настоящая светская культура.


IMG_20190826_145240
Иллюстрация выдержек из Cantigas de Santa Maria (XII век), одного из важных сборников средневековых песен.

Но земля принадлежала также и Церкви. Епископы были крупными сеньорами, которые жили в замках. Наследие старых бенедиктинских монастырей представляло собой обширные территории: Сен-Виктор-де-Марсей, так же, как и Сен-Шафр-дю-Монастир в Веле, обладали землями, которые тянулись до самых Альп. Новоприбывшие цистерцианцы в конце столетия поселились в уже возделываемых местах, культивацию которых они расширяли, - вернее, это делали принадлежащие им крестьяне. В XII веке также начала появляться земельная собственность новообразованных военизированных орденов, тамплиеров и госпитальеров. Благодаря дарам, купле-продаже и залогам, и те, и другие, в конце концов, расширили свои владения до такой степени, что стали конкурировать со светскими линьяжами, отношения которых к Церкви стало очень неоднозначным. Mostier, монастырь, конечно, был и партнером: туда отдавали младших сыновей и дочерей. Разумеется, за это нужно было заплатить, но зато туда можно было отправить потенциальных наследников, и, таким образом не отдавая им их часть onor, одновременно сохраняя добро клана. Нет сомнений, что эти посвященные Церкви аристократы занимали важные посты, поднимаясь по лестнице церковной иерархии. Кроме того, клирики обеспечивали умирающим за определенную сумму пожертвований возможность спасения и религиозное утешение. Но Церковь была также и соперником, у которого хотелось отнять какой-нибудь кусок земли, данной некогда монастырю тем или иным предком. Это земное, даже, скорее, земельное соперничество между светским миром и Церковью может объяснить благосклонность, с которой некоторые rics omes могли смотреть на добрых людей, ведь для последних богатства Церкви католических «волков» представляли собой настоящее богохульство.

IMG_20190826_145252/ Торговля, которая велась по Гаронне, позволяла таким городам, как Тулуза, достигать независимости.

                   Если в этом краю доминировала сельские поселения, то это не означало, что здесь не было городов. Многие из них существовали со времен античности – из больших городов исключение составляло только Монпелье. В XII веке для них пришло время большого расцвета: возобновилась торговля, позволившая появиться новым социальным группам – ремесленникам, торговцам, но также и городской аристократии, которая должна была их защищать. Понемногу эти города высвобождались от власти их теоретических сеньоров, графов, виконтов или епископов. Тогда рождались консулаты. Правда, это происходило не без борьбы. Но иногда такой сеньор, в том числе и князь Церкви, мог сам создать город – vilanova, salvetat или бастиду, которую он пытался контролировать; подобные явления становились все более частыми и в течение столетия распространились по всей Гаронне. Во главе консулатов были как новые люди, происходящие из буржуазии, так и представители городской аристократии. Некоторые города – Тулуза с 1180, Монпелье с 1204 – достигли достаточно большой автономии.
                   Культура все еще оставалась делом клириков, litterati, которые знали латынь. В монастырях были более или менее богатые библиотеки, но в этих землях вовсе не Церковь представляла собой интеллектуальный авангард. Светскую культуру, использовавшую окситанский язык, развивали трубадуры, которых защищали князья – окситанские, итальянские или испанские - поскольку от случая к случаю они использовали их как пропагандистов. Но главным сюжетом светской литературы было воспевание ценностей куртуазной любви, когда героем поэм становился любовник более высокородной дамы, за которой надзирал старый, богатый и ревнивый муж. Статус женщины в этой поэзии был, без сомнения, более высоким, чем в реальной жизни, где, за несколькими исключениями – к примеру, виконтессы Эрменгарды Нарбоннской – женщина была, прежде всего, частью стратегии матримониальных союзов крупных линьяжей. Что говорить уже о жене крестьянина…

IMG_20190826_145301
«Замок этот столь сильно укреплен, что его может защитить один человек», - уверяет песня эпохи трубадуров, имея в виду замок города Фуа.

IMG_20190826_145306
Миниатюра
XIV века, представляющая сцену куртуазной любви, где Ланселот предлагает свое сердце молодой женщине.


Весьма земные мотивации

                   Кроме того, участниками этой социальной культурной жизни были также евреи. Поддерживая связи со своими испанскими братьями, они развивали свою философию и литературу на иврите, используя также переводы научных арабских текстов, не забывая и о культуре христиан. В быту они, разумеется, разговаривали на окситан. С XI века их положение улучшилось: в целом, к ним относились толерантно, иногда крупные сеньоры в городах нанимали их как поверенных к большому негодованию Церкви, которая занесла евреев в список своих жертв со времен крестового похода, пока в XIV веке короли Франции их вообще не изгнали.
                   Таковым был этот край Ок со своим прогрессом и слабостями, своими противоречиями, а также всеми элементами, позволившими катаризму развиваться там без реальных препятствий. Не стоит верить в то, что здешнее население имело какую-то особую склонность к дуализму, хотя для некоторых чистая спиритуальность или интерес к вопросам догматики тоже играли роль. Но многие мотивы были, без сомнения, более прозаическими и даже земными, поскольку позволяли сеньорам становиться на сторону ереси против чрезмерной, с их точки зрения, светской власти Церкви, в то время, как крупные политические игроки региона позволяли им это делать, не имея сил организовать репрессии, тем более, что сами они были не прочь посмотреть на то как Церковь будет выпутываться из трудных обстоятельств. Некоторые слои городского бюргерства могли играть в ту же игру.
                  
IMG_20190826_145317Сегодня, как и ранее (на фото – пейзаж с виноградниками в Эро) земли Ок остаются преимущественно сельскохозяйственными и не очень богатыми, но через них проходят важные торговые пути.

IMG_20190826_145322
Миниатюра из Бревиария любви. Сцена сбора желудей из жизни средневекового крестьянина.
                   И, наконец, невозможно не упомянуть о некоторой связи между катарами и трубадурами. Конечно, куртуазная идеология последних пропагандировала светские и профанные ценности, но она дистанциировалась от видения мира, предлагаемого римскими клириками. Все эти факторы позволили катаризму более или менее развиваться в спокойной обстановке в землях Ок во второй половине XII века. В ожидании катаклизма…
credentes: (Default)
 Патрис Тиссье-Дюрфур

 


Долгая дорога фаидитов

IMG_20190729_201645

После убийства инквизиторов в Авиньонет ночью с 28 на 29 мая 1242 года, отряд рыцарей-фаидитов прибыл в земли д’Ольм, чтобы объехать свои позиции перед началом восстания, закончившегося осадой Монсегюра в 1243 году.

IMG_20190729_201617

IMG_20190729_201609

Монсегюр, крепость на скале высотой 1207 м, виднеется издалека. А на заднем плане можно рассмотреть цепь пиренейских хребтов.

 

 

                   Всё звало меня сюда. Старая земля сопротивления, старая цитадель, высящаяся на забытом скальном гребне. Наши тени скользили той ночью с 28 на 29 мая 1242 года. Мы отправились уничтожить двух инквизиторов, Гийома Арнода и Этьена де Сент-Тьибери, налагавших наказание за наказанием, а также их свиту из девяти человек. Нас была дюжина, возвращавшихся из Авиньонет, скакавших по направлению к castrum Монсегюр, откуда мы выехали. Мы были отрядом паладинов-фаидитов, катарских верующих и родственников некоторых совершенных, мужчин и женщин. Перед тем, как забраться на утес, мы совершили большой крюк в земли д’Ольм, чтобы побольше людей присоединилось к нам.

                   Вначале мы добрались до водопадов Тюрасс в Рокфоре, текущих по скалам, покрытым мхам и лишайникам, и в некоторых местах достигающих высоты в 30 метров. Весной и в начале лета мы приходили туда, чтобы искупаться и пополнить запасы воды для цистерн замков. Первым из них был Рокфиксад, построенный на одной стратегической оси с Монсегюром и прячущийся за скалой Марод 900-метровой высоты. Второй замок находился в километре птичьего полета к северу, возвышаясь на скалистом обрыве Плантаурель на высоте 600 метров. Этот замок, Кастеллас де Рокфор, ныне забытый Историей, был виден сразу же за  часовней Кароль. Старые межевые стены стали для нас нитью Ариадны в дубовой роще, ведущей до самого этого замка XI века, которому естественной защитой служил утес Тропа поворачивала направо и поднималась к Карла Рокфор - укреплениям размерами 96 на 16 метров, снабженных бойницами. Эта огромная постройка с могучим донжоном сделалась защитой рыцарям-фаидитам, которые проезжали мимо через перевал Эспрозес по античной дороге.

                 

IMG_20190729_201632

От замка Лагард сегодня остались только руины, но даже и по ним видно, какая это была величественная конструкция: с четырьмя большими квадратными башнями, соединенными галереями  с жилыми помещениями и между собой.

 

                   Отряд состоял из Отона и Альзю де Массабрак, а также Гайларда де Конгост и Гийома де Плаинь, зятя Раймонда де Перейля, Жирода де Рабат и его брата Раймонда, которые уехали сообщить новости и доказать свою верность сеньору Раймонду де Перейлю. Его замок находился на входе в одноименное ущелье, где жили огромные орлы-стервятники. Это место было подобно Монсегюру в миниатюре, скрытое за листвой и под сенью скалы, и к нему вела короткая, но крутая тропа. С замка открывались величественные виды на крыши домов Перейль-дэн Ба. Там мы должны были предупредить защитников Монсегюра о возможной осаде со стороны короля Фоанции. Тогда мы снова поднялись в Лавеланет, до самой скалы Фугасс. Мы оставили в стороне древний каменный круговой алтарь с желобком, точно такой же, как и в Пейрегаде, возле Монферье. Оттуда, после того, как мы утолили жажду у Фонт дель Агреу (источник Остролиста), мы обогнули Пешикелль с его мощеной Дорогой Ткачей (cami des teisseires) – большой тракт, ведущий прямо в Монсегюр. По всему хребту, от Лабажуньер до Мадуаля, стояли старинные кресты, сохранившиеся до сего дня. Возвышаясь на 1207 метров на отвесной скале, Монсегюр виднелся издалека как форпост перед снежной линией высоких Пиринейских гор. От хутора Моренси мы проверили, насколько хороша защита скалы де ля Тур, которая не должна была попасть в руки оккупантов. Напротив нас виднелись горы Бартефей, ревниво хранящие в своих пещерах Ля Мор и Тютей орудия древних людей эпохи неолита. На северо-востоке дикие и обрывистые ущелья де ла Фру могли послужить безопасной дорогой, если возможная осада со стороны французов плотно сомкнется и станет слишком опасной. Дальше к востоку мы проверили возможные пути к отступлению и укрытия у прерывистого источника Фонтесторбс. Летом вода в нем струится пять минут, а затем останавливается на полчаса из-за наличия сифона. Говорят, что это волшебное место охраняется феями (mitounes), из уст которых исходит запах букса и орхидей. Еще одно укрытие размещалось выше, в лесу Принс. Речь идет о пропасти Корбо, шириной 30 метров и глубиной 60, в четверти часа пешего хода от хутора Желят, в самом сердце высокогорного соснового леса Белеста.

                   Оттуда нужно было спуститься на вражескую территорию: миновать Нотр- Дам дю Валь-д’Амур, замок Шалабр, реку Монбель и приблизиться к окруженному крепкими стенами бургу и бенедиктинскому аббатству Камон, где есть несколько красивых зданий, как, например, Высокий дом, В во времена расцвета Средневековья Камон был монастырским центром региона. Но его хозяйственная деятельность использовалась и местным населением. Благодаря вырубке лесов, крестьяне распахали всю землю вокруг деревни. И там они строили хижины из сухих камней, называемые «капителлес», где хранили зерно и реманент. В Комоне жило 120 человек. В двух шагах оттуда поселились французские рыцари, в местности, называемой Монтрагонь, или, как они говорят, Монтражу. Но особенно выделяется в этих местах гордый замок Лагард, владение короля Арагона, с четырьмя импозантными квадратными башнями, построенными около 1180 года на высокой террасе, глядящей на массив Святого Варфаломея, чтобы можно было обозревать всю долину Эрс. Большая часть этих земель официально перешла во владения Гюи I де Леви, маршала армии Симона де Монфора после подписания трактата в Мо-Париже в 1229 году.

                   Оставалось доехать до Мирпуа. Эта маленькая укрепленная средневековая деревня в XII веке находилась в другом месте, но потом была разрушена войнами, пожарами и наводнениями. В XIII веке она была заново построена по канонам типической архитектуры бастид: площадь, окруженная крытыми аркадами, изначально сделанными из сердцевины дуба, фахверковые дома и разноцветные фасады. Несколько зданий, среди которых и Дом консулов, до сих пор хранят барельефы изумительной красоты. Через красивые ворота Аваль – единственные сохранившиеся до наших дней ворота деревни – можно зайти в кафедральный собор Сен-Морис, неф которого удивительно широк (22 м, он является вторым по размерам в Европе).

 

IMG_20190729_201636

Во время крестового похода Симон де Монфор отдал сеньорию Мирпуа своему заместителю Гюи де Леви, впоследствии основавшему династию Леви-Мирпуа.

 

                   И вот, наконец, церковь Вальс. Она имеет узкий подземный вход, прорубленный в горе, где слышен плеск воды. Чтобы достичь церковных врат, нужно подняться по многочисленным ступеням, и попасть в здание церкви, вырубленной в скале. Первая подземная церковь Вальс является дороманской. В XI веке к ней сверху пристроили второе здание, абсида которого украшена фресками в византийском стиле. Изображенные там статичные и величественные фигуры рассказывают о жизни Иисуса, но Дева, нарисованная лежащей на ложе, выглядит более реалистичной Ведь плодородие и вечность являются двумя темами, очень популярными в Арьеже, и особенно они представлены в гротах с источниками. Интерьер подземной церкви, вырубленной в скале, тоже посвящен этим темам. Первоначально церковь в гроте была названа в честь Марии, а затем романскую цитадель переименовали в Святого Михаила. Она доминировала над всем окружающим ландшафтом и деревней, являясь частью ее защитных укреплений. Вошедший может увидеть три уровня религиозности: от кельтской эпохи до XVIIIстолетия, где также есть вехи периода Тысячелетия и времен катаров. Люди всегда искали счастья, да и, в конце концов, даже в эти времена раздора и войны, мы, фаидиты, хотели быть счастливыми, вот и всё.

 

Подземная часть церкви Вальс находится внутри скалы.

IMG_20190729_201700
credentes: (Революція гідності)
Минуты бегут, а я не успеваю их фиксировать. Так хочется все посмотреть и наново отметиться. В этом году у меня сбылась еще одна "мечта идиота" - мы решили пойти с Рустемом на крепость Монторгюэль в долине Саурата, а внезапно залезли на огромную скалу с телевышкой. Правда, последние пару километров нас подвезли такие же сумасшедшие открыватели местных красот. Но обратно возвращались уже пешком. Я на эту вышку давно зубы точила. Панорама оттуда открывается умопомрачительная - от Пика дю Миди до Канигу.
Еще мы встречались (уже традиционно) с госпожой Бренон и Жаном-Луи Гаском. Она написала новое исследование о том, что возможно экзепляр "Лионского ритуал", который хранился в Лионе, принадлежал Пейре Отье. Встреча как всегда была радостной и расставаться не хотелось.
А сегодня мы ходили в связи с пасмурной погодой посмотреть романскую церковь Сен-Жан де Верж и руины средневековых башен на соседних скалах. Там Рустем подрался с каким-то диким зверем и пришел весь покусанный. Теперь пьет антибиотики. Зачем я назвала его Рустемом? Это ведь "комбаттант". Коричневая чума, одним словом, а не собака.

И напоследок виртуальная реконструкция замка Пьюлоранс

http://terrescathares.tumblr.com/post/151365973708/chateau-cathare-puilaurens-3d-realite-virtuelle

credentes: (Революція гідності)
Забыла написать, что на ярмарке в Тарасконе, которая была 30 сентября, овца прямо при нас родила ягненка, беленького, как снег.
А  сегодня мы ходили дорогой Добрых Людей, ГР-107, из Оспиталет пре-Андорр в Порту-Пюиморен. Дорогой, которой бежали в изгнание, но к свободе. Вокруг были андоррские и окситанские горы, паслись лошади и овцы, светило солнце и голубело небо. Рустема я с поводка сегодня не спускала, а то бы мы точно на поезд не успели обратно
credentes: (Революція гідності)
Несмотря на то, что Рустем у меня заболел, мы все же преодолели трудности, и посетили романскую часовню Сен-Поль, деревню Арнаве, грот Нио, побывали на ежегодной ярмарке в Тарасконе и побродили по горам возле Акса. А еще я просто хочу петь вместе со всеми

credentes: (Революція гідності)
Два региона, которые бли соединены вместе - Юг-Пиринеи и Лангедок-Руссильон - получили официальное имя Окситания, после голосвания народа
http://www.midilibre.fr/2016/09/29/grande-region-c-est-fait-le-nom-occitanie-est-officiellement-adopte,1400794.php
credentes: (Революція гідності)
Это слишком поздно, слишком по-католически (в форме мессы), но по крайней мере хоть что-то!



Le 16 octobre risque bien d’être un jour historique : dans l’église de Montségur l’évêque de Pamiers Jean-Marc Eychenne fera une demande de pardon, au nom…
FRANCE3-REGIONS.BLOG.FRANCETVINFO.FR

http://france3-regions.blog.francetvinfo.fr/le-blog-de-viure-al-pais-france3/2016/09/20/leglise-catholique-dariege-demande-pardon-pour-la-croisade-contre-les-albigeois.html

Жюнак

Sep. 26th, 2016 08:51 pm
credentes: (Революція гідності)
Сегодня ходили в Жюнак из Тараскона. Старой дорогой. Раньше все время приходилось ходить по шоссе, пока мы ее не нашли. Она идет под скалами и гротами, разумеется Рустем скакал там как козел. Я все боюсь, что он прыгнет со скалы и сломает себе шею. Дорога, кстати, закрыта для прохода между Тарасконом и Айятом, но мы нашли лазейку. Жюнак для меня знаковое место. Отсюда родом сеньоры де Жюнак, почти все добрые верующие. Отсюда родом Добрый Человек Арнот Марти и его сестра Раймонда, которая потом стала возлюбленной Гийома Белибаста. На скале можно еще увидеть остатки замка.
Почему-то вспоминался Сергей Жадан

Смерть вигадав той, хто не любить життя:
йому просто потрібно було все зіпсувати.

Profile

credentes: (Default)
credentes

April 2025

S M T W T F S
  1234 5
6789101112
1314151617 1819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Apr. 23rd, 2025 10:06 am
Powered by Dreamwidth Studios