Ничто и Пасха

[credentes]

 Ангелы сказали женщинам: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес…» (Лук.24:5,6)

Эти слова, сказанные ангелами в гробнице, кажутся странными. Живые женщины пришли почтить память мертвого, а ангелы называют их – ходящих по земле, дышащих, едящих и пьющих – мертвыми, а лежащего уже второй день в гробу – живым.
 Но давайте вспомним, что гласит Пролог Евангелия от Иоанна:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто начало быть…(Sine ipso factum est nihil)» (Иоан.1:1-3).
            Католические теологи объясняют эту цитату так: Бог создал все вещи, и ничто не создано без Него. И в подтверждение этого тезиса они приводят Деяния апостолов (Деян. 14: 15): «Бог сотворил небо и землю, и море и всё, что в них».
Однако Добрые Люди придерживались «дуалистического» прочтения Пролога от Иоанна. Латинское слово «nihil» имеет двойной смысл. Оно означает как ничто, так и небытие. Таким образом, катарская интерпретация является следующей: «Все Бытие через Него стало быть, а без Него небытие стало быть». Таким образом, Добрые Люди считали, что существует некий другой творец, породивший «небытие». И это небытие есть этот мир, видимый и преходящий.
Это очень старинная экзегеза, фундамент раннего христианства, а не новаторство катарских докторов теологии. Достаточно вспомнить хотя бы цитаты из Иоанна (12:31; 14:30; 16:11), где дьявол назван «князем мира сего». Согласно теологии катаров, латинское слово «всё» (omnia) – категория универсальная. А посему есть всё, созданное Богом, и «omnia male» – универсальная категория зла. Не течет из одного источника сладкая и горькая вода (Иак. 3:11), и царство, разделенное в себе самом, падет (Лук.11:17). А потому универсальные категории добра и зла имеют разное происхождение и природу. «Всё, что было в Нем, было жизнью» - говорит Пролог от Иоанна (1:4). Это новая земля и новое небо, о которых говорят Исайя (65:17) и Откровение (21:1). Эта omnia – вещи благие и непреходящие, вечные, это – настоящая жизнь, Бытие.
А что же тогда этот мир? О нем сказано у Екклесиаста: «Суета сует и всё суета». Можно ли говорить о Божьем творении, что оно – суета? . Но и Екклесиаст имеет в виду, что «все вещи без Него стали быть». (Екк.3:14)
Подобно находим множество указаний на то, что этот мир во зле лежит, и кто ищет дружбы с этим миром – враждует с Богом. В этом мире царствует грех и смерть. В нем по-настоящему никто не живет. Всё, что создало злое начало, что «без Него начало быть», есть nihil – не-Бытие. А, следовательно, вещи преходящие, подверженные греху, Бытия не имеют. Они только существуют. Возникают, чтобы неукоснительно двигаться к своему концу, к небытию. И тела земные – не исключение. Женщины, пришедшие со своими притираниями ко гробу, мертвы, ибо их тела подвержены смерти. А Наш Господь Иисус Христос, в Царствии Отца Своего – жив.
А что же души Божьи? Они родом из Царствия, из истинного Бытия. Они были захвачены в этот мир зла, облеклись в плащи смертной плоти. Но поскольку они родом из Царствия, они вечны, непреходящи. И души в этом царстве смерти могут уповать на то, что и они, как и Спаситель, воскреснут к вечной жизни. А этот мир зла рано или поздно, но вернется к своему полному Не-Существованию. Об этом говорит апостол Петр (2-е Петр.3:10): «тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.» Но те, кто ждет освобождения, кто готов следовать за Христом и апостолами Его, не должны бояться этого: «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет.3:13). Господь Наш показал нам пример, как совершить этот скачок из смерти в жизнь. Он сказал: «Встаньте, пойдем отсюда» (Иоанн 14:31), имея в виду – отриньте всякий грех, который приводит к смерти, возьмите на плечи крест добрых дел и следуйте за Мною.
Мы, верующие и любящие Добрых Христиан, говорим: «Не дай нам умереть в мире, чуждом Богу, ибо мы не от мира, и мир не для нас». И когда мы говорим: «Христос воскрес, воистину воскрес!», мы знаем, что и для нас возможно воскресение, и что двери небес еще не закрыты.
 
        Иллюстрация - самая ранняя копия текста Евангелия от Иоанна, датируемая первой половиной 2 века, и написанная на койне (вариант греческого языка), которая является основой катарской интерпретации фразы "Без Него стало быть Ничто"