Жан Дювернуа. Религия катаров. Дуализм. Продолжение

[credentes]

 

II.1.2 Теология злого начала.

 

            Злое начало по простой аналогии  называется злым богом или богом зла. Однако оно не является Богом, поскольку у него нет присущих божественному черт. Альбигойцы, согласно Эврару Бетюньскому, «утверждают, что есть два бога, и один из них спасительный и добрый, и в него веру они признают; а другой, сотворивший все вещи и сформировавший человека, является злым, и они в него не верят» [1].

           

У этого так называемого бога недостает главного божественного качества: абсолютного существования. Его сравнивают с библейским царем Тира, о котором Господь говорит в Книге Иезекииля: «ты сделаешься ужасом, и не будет тебя вовеки» (Иез.28,19). [2]

            Когда злой бог воспринимался как личность, то у него появлялась злая троица: «Говорят, что существует злая троица, которую они называют богом мира этого и князем тьмы» [3].

            Имя ему Сатана[4], или же «главный дьявол» [5] , он также «чужой бог» [6], древний змий и „извечный враг”[7]

            Если, согласно Книге Иезекииля( Иез. 35.5) существо это является вечным врагом[8], то оно не создано.

            Согласно Brevis Summula (Италия, до 1253 г.) катары считали:

 

« что есть два начала, из которых одно, первое, это Бог во славе небесной, а второе - это Дьявол, который в Святом Писании называется также Сатаной - это древний змий, князь мира сего, о котором говорит Иисус Христос в Евангелии «Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ио. 14,30)… Согласно Евангелию «Никто не может служить двум господам» (Мт. 6,24). Говорят, что это бог, ослепляющий помыслы неверующих, как пишет св. Павел: «неверующие, у которых бог века сего ослепил умы» (2Кор.4.4)» [9]

 

            Само собой разумеется, что если большинство черт Бога Ветхого Завета, по крайней мере, его исторических книг, по-видимому, принадлежат злому богу, то особенно это заметно по видению Иезекииля[10]. Потому иногда злому началу приписывали тетраморфный вид.[11]

            Бог этот является богом Ветхого Завета по четырем причинам, насчитанным Монетой Кремонским в катарских трудах, которые были объектом его опровержения[12]: Он противоречит Богу Евангелия. - Он изменчив. - Он жесток. - Он лжец.

            Следует добавить, что он является также и насмешником, потому что фраза «Я есть тем, кто есть» - не более чем шутовство[13].  

 

Ветхий Завет   Говорится, что один Бог создал небо и землю, а ведь «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» (Быт. 1,2)   «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1,27)   «вот, Я приду к тебе в густом облаке» (Исх. 19,9)   «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3,15)   «и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3,22)   Когда Адам согрешил: «вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3,22);   «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт. 3,17)   Бог этот «раскаялся, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт 6,6)   Сыны божьи, «увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» (Быт. 6,2)           Сказал он: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею] (Быт. 9,1)   Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой (Быт. 17,14)   «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Мт. 5,43)   «око за око» (Мт. 5, 38)     Бога этого видел Моисей и разговаривал с ним (Чис. 12, 8)     Приказал он приносить жертвы всесожжения из животных, и приятно ему было их благоухание (Лев. 1, 1-17)       «И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать», говорит этот бог Израилю (Втор.15.6).   «Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы» (Втор.15.6)   Обещал евреям землю (Исх.15, 17-18; и др)   Иго его невыносимо (Деян. 15,10)   «и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32,27)   Приказывает побивать камнями за прелюбодеяние (Лев.20)   «и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча» (Лев. 26,7)     «после сих происшествий Бог искушал Авраама» (Быт. 22,1)   Бог этот даже не всевидящий: «Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Быт. 18,21)

Новый Завет   Согласно Новому Завету, Бог есть свет, «и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ио. 1.5)     «нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3, 28)   Бог «обитает в неприступном свете» (1 Тим. 6.16)   Богу угодно, «чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1,19)     «Побеждающему дам вкусить с древа жизни» (Ап. 2,17)[14]     «Никто не благ, как только один Бог» (Лк., 18.19)   «Господи!Ты умилосердился к земле твоей» (Пс. 85,2)     У Отца светов «нет изменения и нет ни тени перемены» (Иак.1,17)     «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети дьявола распознаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно как и не любящий брата своего» (1 Ио. 3, 9-10)   Сказал: «блаженны неплодные, и утробы неродившие» (Лк. 23,29)     «Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа» (Гал. 5, 2)       «любите врагов ваших» (Мт. 5, 44)     «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мт. 5, 39)   «Бога не видел никто никогда» (Ио. 1, 18); «Никто из человеков (Его) не видел и видеть не может» (1 Тим. 6,16)   «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи (…) Жертвы и приношения Ты не восхотел (…); Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе» (Евр. 10, 4-6)   «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так» (Мт. 20, 25-26)   «И взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк. 6, 35)     Обещал небо (Мт 5: 3, 11, 19)   Иго Его благо (Мт. 11,30)   «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ио.4,21)   «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши» (Ио.8,11)   «Блаженны гонимые за правду» (Мт.5,10) «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой»(Мт.10,23)   Бог «не искушает никого» (Иак.1,13)     «И нет твари, сокровенной от Него»(Евр. 4,13)

 

---

[1]Оp.cit, s 1539. 

[2]Liber antiheresis, op.cit., изд. Thouzellier, p.217; - Traite anonime, op.cit., p.103. 

[3]Liber antiheresis, op.cit, s. 215-216. 

[4]Jacques Fournier, op.cit., t. III, s. 179: «Et Deum-malitiam vocabant Satanam». 

[5]Jacques Fournier, op.cit., t. II, s. 492. Его сыном является Люцифер. 

[6]Из Исх. 34, 14 в Brevis Summula, изд. Douais, La Somme des autorites a l’usage des predicateurs meridionaux au XIII siecle, Paris, 1896, p. 116,; - из Иер. 5,19 в Traite anonime, op.cit. p 103 ; Dieu estranh в окситанской молитве (Jacques Fournier, op.cit., t. II, s. 461). 

[7]Brevis Summula, р.115; - Liber antiheresis, р. 209-210. 

[8]«Так как у тебя вечная вражда». 

[9]Liber antiheresis, op.cit, s. 115.

[10] Иез.1, 4-28.

[11]Ibid., s. 123, De heresi catharorum Изд. P. Dondaine, op.cit, прим. 32, s.310.

[12]Монета, s. 143 и далее; -  Le Liber de duobus Principiis, op.cit, s. 124 и далее.

[13]Эврар Бетюньский, , op.cit , с.1533; - Монета s. 124 и далее. 

[14]Синодальный перевод «дам вкусить сокровенную манну».