Вместо воскресных размышлений

[credentes]

Или если уж зашел разговор о смертной казни.
Отрывок из романа Зои Ольденбург "Les brules"

Странными бывают подчас пути к спасению. В молодости репутация Рикорда была столь ужасной, что родители Арсен плакали от отчаяния в день свадьбы своей дочери. Он был драчливым, нетерпеливым и чрезвычайно вспыльчивым, всегда готовым вынуть нож или швырнуть кому-нибудь в лицо перчатку. Его охватила такая внезапная страсть к Арсен, что никто, кроме самой Арсен, не верил, что она может долго длиться. Но они оказались лучшей парой, чем многие, хотя отношения их были далеки от совершенства: любовь, связующая жену и мужа была столь свирепа, что вызывала настоящие страдания. Хотя дело было не в ревности и не в недоверии, но они по десять раз на дню мучили друг друга до такой степени, что подчас им хотелось умереть. За шесть лет они родили пятеро детей, сильных и красивых. И когда ему исполнилось тридцать лет, Рикорд получил видение от Бога, причем самым жестоким образом.

Он поехал в Каркассон, с несколькими друзьями и родственниками, чтобы принести оммаж виконту за свою землю, как того требует обычай. Именно в этот день на главной площади города должна была состояться казнь, и там уже собиралась огромная толпа. Монтгейлы и их друзья, сидя на лошадях, были в более привилегированной позиции, чем другие, чтобы любоваться этим спектаклем; из любопытства они остановились у дверей большого дома в двадцати шагах от эшафота.

Приговоренный был опасным бандитом, осужденным за убийства, изнасилования и великое святотатство, и потому его смерть долженствовала быть тяжелой. Его привели на площадь со скованными руками и ногами, и толпа забрасывала его камнями и отбросами, пока он проходил мимо. У подножия эшафота его ожидал священник, державший распятие. Палач и помощники были заняты тем, что проверяли, свободно ли крутится колесо, выкладывали щипцы и готовили свинец, который подогревали в котле, поставленном на треножник.  Человек не обращал внимания на священника; он смотрел на палачей, очень внимательно, приоткрыв рот, словно испуганный ребенок, которого собираются сечь розгами. Перед тем, как он взошел на эшафот, с него сняли оковы. Он широко перекрестился, и пошел навстречу палачам со смиренной покорностью, будто бык на бойню.

Рикорду отчаянно хотелось отвернуть голову, но он не мог оторвать глаз от лица этого человека. Бандит был большим, сильным человеком, привыкшим к физической боли; он явно не первый раз побывал в руках палачей. Его ноздри были вырваны, а на правой щеке и обоих плечах виднелись следы раскаленного железа. Сначала он просто стискивал зубы и  стонал. Но когда палачи вырвали щипцами куски мяса из его рук и ног, и в эти раны стали лить расплавленный свинец, он утратил контроль над собой: он откинул голову назад и взвыл, как дикое животное. Самый звук его голоса был ужасен; казалось невозможным, чтобы хоть одно живое существо могло издавать подобные звуки более десяти секунд и не умереть от этого.

Когда его привязали к колесу, он продолжал кричать. При каждом повороте колеса, Рикорд видел как его залитое кровью лицо в обрамлении поседевших у него на глазах волос движется мимо него сверху вниз; его рот словно искаженное бесконечное О, его огромные, преисполненные муки и мольбы глаза: они молча кричали Остановитесь, что вы делаете со мной? И почему, почему? С другой стороны колеса свисали его руки и ноги, тонкие вялые мешки чернеющей, окровавленной плоти, с торчащими из мяса костями.

Рот человека сделался бескровно-синим, и все дергался словно в агонии, а его потерянные, разбитые глаза казалось, неотступно молят о помощи. Что-то случилось внутри Рикорда, он сам не мог понять, что именно. Почему черты этого мучимого человека внезапно осветились словно красноватым светом и начали приближаться к нему? Каждый мускул и нерв его тела были напряжены так туго, что он чувствовал их вибрацию, как если б они были натянутыми до предела веревками. И внезапно раздался словно бы трубный глас, возопивший: «Ах, брат, брат, прости нас!» Он даже до конца не понимал, что это его собственный голос.

Один из кузенов схватил его за руку и сказал ему, что он не в себе.

Но к этому моменту Рикорд был полностью охвачен тем, что люди впоследствии назвали его «безумием»: он направил лошадь на толпу, чуть не передавив детей и женщин. Он высоко поднял руки над головой и кричал: «Прекратите это! Убирайтесь отсюда, вы все! Это с вашим братом, с вашим отцом вы поступаете так! Как вы можете причинять такие мучения хоть одному живому существу?»

Он кричал эти слова громовым голосом, поднявшимся над барабанной дробью, над воплями казнимого, над звоном колоколов на церковной колокольне. В течение нескольких секунд все умолкло. Колесо перестало вращаться, палачи опустили свои палицы. На какой-то обломок секунды Рикорда настигло видение: казалось, всепожирающий огонь охватил сердца и утробы каждой живой души на площади. Огонь сострадания, сжигающий его самого, хоть и на короткое время, снизошел и на них всех.

Он пришпорил коня и выехал из города, не глядя ни на кого; и такой огонь гнева сверкал из его глаз, что солдаты у внешних ворот не осмелились ни остановить его, ни даже спросить его имени.

Comments

Re: Ревностно, но искринне.

[germanarui.livejournal.com]

Отвечайте мне в этом треде. Мне не нужны ссылки на тексты.
С уважением.

Re: Ревностно, но искринне.

[credentes.livejournal.com]

A mne ne nuzhny besplodnyje perelivanija iz pustogo v porozhneje. Ne umejete analizirovat texty - guliajte.

Re: Ревностно, но искринне.

[germanarui.livejournal.com]

А мне нужны конкретные доводы и аргументы, а не на ссылки.
Неможете вести культурную дискуссию - признайтесь в этом.
С уважением.

[ich-heisse-eva.livejournal.com]

Прошу Вас, успокойтесь.
Кредентес и вправду очень занятый человек, и она очень умна. На моих глазах она в пух и прах побила двух жидов, модераторов форума, и еще одну жидовствующую украинку. На чьем форуме велся спор, и которые мешали ей, как могли. Но это не помешало ей смешать их с дерьмом. При всем ее человеколюбии и жалостливости. Одно удовольствие было смотреть).
Если Кредентес задеть, она может отвечать очень жестко. В чем я вижу противоречие между декларируемой ею доктриной и ее истинным поведением. То есть имеет место быть оболочка и дела.

[germanarui.livejournal.com]

Я спокоен как нордический удав.
То есть Кредентес этакая львица в шкуре овечки?
Ммм...
Занятно:+)

[credentes.livejournal.com]

Uvazhajemaja Eva,
Spasibo za podderzhku, no pozhalujsta ne upotrebliajte v mojem LJ hate speech i rasistskih terminov, jesli Vy menia konechno uvazhajete. Mne eto ochen neprijatno. Ja sporila s etimi ludmi ne po povodu ih natsionalnoj prinadlezhnosti, a po povodu nepravdy kotoruju, s mojej tochki zrenija oni pisali; k tomu zhe, ja vpolne ostavalas v ramkah pravil foruma - jesli Vy zametili u menia ne bylo zamechanij.
Po povodu obolochki i del - ja vpolne sleduju pravilam Evangelija - ja ne upotrebliaju hate speech, no vpolne mogu upotrebit hard talk; eto i pravozashitnikam pozvoleno:-) Hristos toshe dovolno grubo mog otvetit, jesli jego dostavali.
No grubo otvetit i nenavidet kogo-to eto raznyje veshi. Grubo otvetit mozhet dazhe krotkij chelovek. Mne bylo by ochen grustno, jesli by Vy schitali menia litsemerkoj. prosto v dannom sluchaje ja vizhu protivorechije. Chelovek provel mne ssylku na text. Ja, prezhde chem priniat reshenije nachinat diskussiju ili net, tozhe privela ssylku na text. No vmesto togo, chtoby chitat i govorit po teme, chelovek nachal stavit mne uslovija - izvinite, no sest sebe na golovu ja ne dam nikomu. Eto otlochitelnaja cherta mojego hristianstva, v kotorom net poniatija ¨Bog terpel i nam velel".
Smeshat s dermom protivnika (intellektualno) ja uchus u svoih apostolov nenasilija srednevekovyh, kotoryje mogli zhestko vysmejat "predrassudki rimskih klirikov", no nikogda ne legitimizirovali nasilija. Jesli ih bolshe net v etom mire, kto-to dolzhen ostavatsia im vernym - ja polagaju, slovo "vernost" Vy tsenite?
S uvazhenijem
P.S. A vremeni u menia i vpravdu net, ja dopisyvaju uchebnik dla mentov, k tomu zhe ja v Pirenejah, a v gorah dostup k Internetu ne vsegda jest

[ich-heisse-eva.livejournal.com]

"Ja sporila s etimi ludmi ne po povodu ih natsionalnoj prinadlezhnosti, "
О, нисколько не сомневаюсь в этом). Это было пояснение для Вашего оппонента. Мотивы пояснения разъяснять полагаю излишним, Вы и так поняли, мне кажется. Тем более что по фактическим обстоятельствыам дела они истинны).
"jesli Vy zametili u menia ne bylo zamechanij"
Были. Но, если Вам угодно, я этого не замечу). Впрочем, это уже вопрос к модерам, ибо Вы держались весьма взвешенно и корректно. Но от того не менее болезненно для Ваших противников.)
"ja ne upotrebliaju hate speech, no vpolne mogu upotrebit hard talk; eto i pravozashitnikam pozvoleno:-)"
О, я Вас тут совсем не упрекаю. Более того, Ваша способность ответить и отрекомендовала мне Вас, кроме Ваших знаний, как достойного моего уважения человека. Не вялую амебу.
"No grubo otvetit i nenavidet kogo-to eto raznyje veshi."
Вы не грубо отвечали. Грубо отвечаю я, когда на улице мне наступают на ногу. Вы отвечали хлестко. Это разные вещи.
И еще раз повторю здесь неоднократно высказываемую мною в разных ЖЖ мысль - по одному слову, фразе, манере человека видно, кто есть кто.
По поводу "ненавидеть кого-то" пояснять тоже считаю излишним. Ибо мне очевидно, что Вы не ненавидите тех людей. Для понимания этого и того, что положительное утверждение о ненависти к ним было бы для Вас неприятно мне было достаточно прочтения Ваших текстов и комментариев там, в том месте. Я ж не слепая).
"Mne bylo by ochen grustno, jesli by Vy schitali menia litsemerkoj."
Нет, я так не считаю. Я считаю... хм.... попробую объяснить.
Вы приблизительно знакомы с толстовством? Подставь щеку ударяющему и т.д.? В общем, при первом ознакомлении катарицизм, как и вообще христианство, кажется именно таким делом. Мол, подставь щеку, люби врагов, а если они тебе подставленную щеку разобьют, то не сопротивляйся - твой образ останется в их памяти или рано или поздно пробудит в них совесть и приведет к просветлению (это в грубой трактовке). При этом ты будещь лежать в грязи с разбитым лицом. Посему я отметила с удивлением, что Вы, приверженка катаров, не склонны подставлять щеку и валяться в грязи. Что Вы можете и ответить, и весьма красиво и жестко. Это есть Ваше общее с Вашим оппонентом - способность ответить, проявить жесткость в случае нужды, только у него она доведена до крайности, а в Вас - в неких рамках. Однако она есть, и никакому внешнему ее не изжить.
Как я поняла из Ваших слов, религия катаров - религия Добрых Людей. Вы = из катаров. Вы - отвечаете. Следовательно, религия катаров, наиболее миролюбивых их христиан энного периода, как Вы их описываете, похожа на Вас. Таким образом, даже в самых миролюбывых из христиан не умерли естественные инстинкты борьбы и гордости. Это не убить даже Иисусу, пусть Вашей волей эти позывы и находятся в рамках.
Вот о чем я, и вот что приятно мне. Вот что развил Ваш оппонет.
"Smeshat s dermom protivnika (intellektualno) ja uchus"
:)
Не верю. как говорил Станиславский. Вы уже это можете. Хотя бы в силу профессии это должно быть.
(intellektualno)
От этого не легче).
"ja polagaju, slovo "vernost" Vy tsenite?"
См. чуть ниже)

С уважением
Ева.

[credentes.livejournal.com]

@Были. Но, если Вам угодно, я этого не замечу). @

У меня были замечания за якобы чтение в сердцах. Но меня не банили и тд, несмотря на жесткость правил форума и требования академичности. Хотя на мой взгляд замечания были несколько субъективны - как только дело касалось обидок госпожи Ольги.

"общем, при первом ознакомлении катарицизм, как и вообще христианство, кажется именно таким делом. Мол, подставь щеку, люби врагов, а если они тебе подставленную щеку разобьют, то не сопротивляйся - твой образ останется в их памяти или рано или поздно пробудит в них совесть и приведет к просветлению (это в грубой трактовке). При этом ты будещь лежать в грязи с разбитым лицом. Посему я отметила с удивлением, что Вы, приверженка катаров, не склонны подставлять щеку и валяться в грязи. Что Вы можете и ответить, и весьма красиво и жестко. Это есть Ваше общее с Вашим оппонентом - способность ответить, проявить жесткость в случае нужды, только у него она доведена до крайности, а в Вас - в неких рамках. Однако она есть, и никакому внешнему ее не изжить"

Видите ли, катаризм - это не валяние в грязи. Его ненасилие имеет в себе многое от человеческого достоинства - не опускаться до насилия оппонента, не употреблять средства зла. Ответить красиво и жестко - это был их конек на диспутах. Просто есть определенные вещи, которые считаются грехом - но это уж никак не ирония и не умение интеллектуально разделать противника. Впрочем, любовь к врагам с точки зрения катарского христианства абсолютно прагматична - если все люди братья, просто они об этом не знают, то поскольку рано или поздно они в этом убедятся, намного лучше попытаться превратить врага в друга.
Иисус не пытался убить борьбу и гордость (по крайней мере в трактовке катарского христианства). Просто борьба эта ведется не с людьми, а со злом как таковым. Люди по их мнению - это жертвы зла, а какой смысл бороться с жертвами, борются с причиной. И потом, людей, которые считали, что Бог на их стороне, потому что он в них, буквально, которые никогда подобно католикам не "отступали на шаг от Христа", чтобы не дай Бог не уподобиться Ему, а наоборот, хотели быть "совершенными как и Отец Небесный" - этих людей Римская Церковь всегда обвиняла в гордыне. Эти люди исполняли заповеди блаженства буквально - они одни имели для этого достаточную силу.
Они были слишком серьезными конкурентами, потому их и не оставили в живых.
С уважением