Entendensa de Be

Часть 4. Окончание
(о формальных различиях в концепциях богомилов и катаров, проистекающих из склонности средневекового Востока к мифологичности, а Запада - к схоластике)

Нельзя сказать, что разница между катаризмом и богомильством совершенно незначительна, но со стороны, "зрительно" ее найти непросто. Единая обрядность и основополагающие богословские идеи заставляют углубиться в вопросы "подачи материала" обеими Церквями, а также деталей "догматики". Материал для анализа также берется в основном из анти-еретических сочинений, поэтому может быть неточным.

на иллюстрации изображение любимой богомилами притчи о дурном управителе, 11 век)



Мой комментарий - очень многие свидетельства православных источников о богомилах - это мифы и пропаганда. Но разница между катаризмом и богомильством состоит также в том, что источники о богомильском богословии - более раннего происхождения - 10-12 века, а о катарском - более поздние - 12-13 века. Возможно, здесь сыграло роль также развитие теологии.

Часть 2.
(о единстве (по многим пунктам) "догматики" Добрых Людей и богомилов, которые, кстати, также как Добрые Люди, называли себя только "христиане").

Кроме сходного внешнего вида монахов и самоназвания (обе Церкви именовали себя только "христианами", несмотря на множество сторонних названий), богомилов относят к родственной катарам христианской группе согласно нахождению у них значительного числа аналогичных богословских идей.

на иллюстрации православная икона "“Св.Наум и богомилы”)