Истинный образ. Р.3. Европа забывает. Продолжение

[credentes]

ИТАЛИЯ, ДЖАКОМО БЕШ И ВАЛЬДЕНСЫ

 

Италия долгое время играла роль убежища, где укрывалась запрещенная в Окситании вера катаров, потому что таковы были тамошние политические и культурные структуры, чрезвычайно затруднившие систематическую работу Инквизиции. Италия не стала жертвой крестового похода, завершившегося вначале вторжением, а потом полной заменой ее феодалов иностранной, подчиненной Риму сословной кастой. С другой стороны, никакая власть, ни светская, ни церковная, долгое время не оказывалась достаточно сильной – поскольку папа и император нейтрализовали друг друга – чтобы потревожить квази-независимость итальянских городов и их патрициата, оказывавшего существенную социальную поддержку итальянскому катаризму, как оказывала ее мелкая сельская знать катаризму окситанскому. К тому же, вскоре между патаренами и гиббелинами – сторонниками императора – установилось молчаливое согласие, позволившее и дальше защищать катаризм.

 

Поворот в ходе Истории произошел в 1266-1268 гг., в ходе интервенции и победы Карла Анжуйского, когда гвельфская партия одержала в Италии верх. Хотя в некоторых городах, где гиббелины остались у власти, как в Пизе, катары и дальше существовали, но в целом, под конец XIII века, итальянские Церкви были искоренены почти полностью, как и окситанские Церкви. На аренах Вероны, после розыскной операции в Сермионе, в 1278 году разом исчезли в огне общины Баньоло и Дезенцано, на таком же огромном, как в Монсегюре, костре. Восстановление папской власти, как и шаги, предпринятые против сторонников императора, были дополнены действиями и юрисдикцией Инквизиции, не зависящей ни от кого, кроме папы, а также нищенствующих орденов доминиканцев и францисканцев. Произошло несколько городских восстаний, подобных тем, что были в Каркассоне и Лиму: около 1300 года Парма и Болонья взбунтовались против Братьев-Проповедников и их костров. Но последние катары уже смешались с более молодыми диссидентскими движениями, рожденными из духовного обновления XIII века, в котором они, собственно, сами и участвовали. Под конец XIV века, в Чьерри, местный житель Джакомо Беш дал показания перед Инквизицией о том, как он искал апостольскую преемственность у катаров – и даже ходил учиться в Боснию – а потом у вальденсов. В Джавено в 1335 году, в Пиньероль и Турине в 1388-89 гг. обвиняемые отрицали перед Инквизицией Воплощение и реальное присутствие Тела Христова в евхаристии, а также верили в «огромного дракона, творца земли и господина мира»; некоторые говорили о consolament; кто-то придерживался смешанных верований о переселении душ, немедленном воскрешении тел и продвижением определенных сексуальных свобод.

Еще в 1412 году инквизитор Фра Джованни из Сузы вынес в Чьери приговор обвиняемым, которые явно выглядят как катары, и трое из которых были сожжены. Вне всякого сомнения, катаризм участвовал в этом последнем бурлении, где смешались старые и новые диссидентские религиозные пульсации конца Средневековья, вместе защищавшиеся от Инквизиции, и неотъемлемые уже от народного синкретизма, особенно на Севере Италии. В высокогорных долинах-убежищах альпийского Пьемонта, выходящих ущельями к Провансу и Дофинэ, в конце XIV века поселились вальденские общины. Они дожили до протестантской Реформации, в которую влились, утратив, однако, свою идентичность. Именно среди их собраний религиозной литературы на окситанском языке был найден фрагмент катарского Ритуала, находящийся сейчас в Дублине, и датируемый 1375 годом. То, что катарские и вальденские беженцы жили в те времена вместе в высокогорных долинах, и что вальденсы сохранили после исчезновения (естественного?) катаров среди своих книг проповедей евангельский катарский труд – это практически установленный факт. Однако, в вальденской теологии и экклезиологии, в том виде, как она предстает перед нами во время присоединения общин Альпийских Долин к Реформации в 1532 году, уже нельзя выделить ни одного специфически катарского тезиса.

 

Comments

[azzygroup.livejournal.com]

Спасибо...но кто же тот самый последний? Отье или все таки Белибаст? ...или я забегаю вперед?..:)))

[credentes.livejournal.com]

Последний кто? Добрый человек вообще? Этого мы не знаем. Последний известный нам Добрый человек в Окситании? Гийом Белибаст. Об этом предыдущие главы - эта глава об Италии, кто там был последним нам неизвестно.

С уважением