Страстная пятница

[credentes]

«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство» (Иоан.10:32,33)

«Да и все, желающие жить благочестиво в Иисусе Христе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).

Стоит ли удивляться, что в этом мире всякого праведника если не распинают, то клевещут на него? Особенно в случае, когда существуют псевдо-праведники, которые на фоне истинного благочестия выглядят жалкими лжецами. И конечно же, в мире, который во зле лежит, этим сынам века сего легко удается задавить конкурента. Так говорил и Апостол: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.» (2Тим.3:13) Фарисеи разных веков – и античные, и средневековые, да и современные вряд ли окажутся иными – «говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.» (Иоан.12:19). Они будут делать все, чтобы заткнуть рот тем, кто живет по заповедям Христовым. Только ли в фарисеях дело?

В прощальной беседе с учениками Спаситель сказал: "Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас" (Ио. 15:20). Таким образом, Иисус Христос прямо говорил о неизбежности бремени страданий для Его учеников. Но так было и до прихода Спасителя в этот мир. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Матф. 23:37). Так случилось и через тысячу лет после прихода Сына Божьего. Вот что пишется в катарском трактате Gleisa de Dio: «И еще Римская Церковь говорит: „Мы не преследуем еретиков за их добрые дела, или за их веру, а за то, что они не желают верить в то, во что верим мы.» Не правда ли, как созвучно это с первой приведенной цитатой из (Иоан.10:32,33)?

Вся история христианства свидетельствует о том, что христианская жизнь была равнозначной мученичеству за Христа. Слово "мученик" не совсем точно передает смысл соответствующего греческого слова, дословно переводимого как "свидетель". В Писании Господь Наш называется "свидетелем верным" (Откр. 1:5; 3:14). Своих учеников Он отправляет на служение свидетельства (Деян. 1:8). «Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших (и сжигать перед кафедральными соборами) и гнать из города в город» (Матф.23:34). В основе мученичества-свидетельства лежит идея подражания Христу, идея того, что свидетельство за Христа в этом мире не останется безнаказанным. «И я скажу тебе причину, по которой нас называют еретиками, (и преследуют) - говорил добрый христианин Пейре из Акса молодому верующему, пастуху Пейре Маури. – Это потому, что мир ненавидит нас».

А что сейчас, в этом до умопомрачения толерантном мире? Нашлись все те же книжники и фарисеи, которые утверждают, ЧТО НИЧЕГО НЕ БЫЛО! Не было добрых христиан, которые неукоснительно исполняли заповеди Божьи, и которых Инквизиция сжигала на кострах. Не было Церкви добрых людей, называемых катарами. Не было христианства, не несущего вирус насилия по отношению к оппонентам. Ведь прелатам наших дней будет некомфортно жить, осознавая, что они «сыновья тех, которые избили пророков», даже если они и говорят: «Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков» (Матф.23:30-32)

Итак, вражда с миром, а значит и преследование от мира, неотъемлемы от служения Богу. Само крещение Духом - это облечение во Христа (Гал. 3,27), отождествление себя со Христом, а значит и становление на путь мученичества-свидетельства, мученичества за свидетельство.

Но это не жажда страданий, потому что страдание налагаемо не Богом, и в нем как таковом нет никакого искупительного смысла. Это порыв к освобождению от зла несмотря на страдания, вопреки страданиям. Неотъемлемым, к сожалению, от этого мира. По возможности надо избегать этой чаши. Но если уж поставлен вопрос – или чаша, или отречение от свидетельства – то апостолы выбирали чашу.

Однако, подражание Христу – это не только мученичество, это подвиг повседневной жизни, это исполнение заповедей. Потому, когда Христос говорил о кресте («Если кто хочет идти за Мною… возьми крест свой и следуй за мною» (Мт. 16:24), Он не имел в виду вещей видимых и материальных, как кресты из дерева, но крест добрых дел, истинного покаяния и послушания Слову Божию. Добрые христиане говорили, что не стоит почитать распятий – наше христианство – это не культ страданий, их и так слишком много в этом мире, но чтить надо истинный крест – добрые дела и апостольскую жизнь в этом злом мире, твердость, с которой претерпеваются гонения. «Будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Матф.10:22, Марк, 13:13). И тот, кто претерпит до конца, пойдет за Христом до конца, выпьет Его чашу, и крестится Его крещением, то есть станет праведным и останется таковым, о тех сказал Святой Петр: «Потому что очи Господа обращены к праведным, и уши Его - к молитве их.» (1 Петр 3:12). И в мире такие будут иметь печаль, и будут гонимы, и вполне возможно, что их, как некогда Господа, возьмут и, пригвоздив руками злых людей, убьют. Но даже если и не так – ведь гонения и преследования проявляются не только в физической, но и интеллектуальной сфере - злоба, оскорбления, клевета, ссоры – все, что ввергает людей в пучину «неудержимого зла, исполненного смертоносного яда» (Иак. 3,8). И все равно Бог воскресит Своих верных, расторгнув узы смерти, и ей невозможно будет удержать их. Потому что сказано у псалмопевца: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.» (Деян.2:23-27)

И Сам Господь говорит о Себе: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.» (Иоан.11:25,26)

И в этом наша надежда в сей скорбный день, день Страстной Пятницы:

«Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоан.16:22).