Жюльен Рош. Совершенный в ряду бессмертных

[credentes]

  

Жюльен Рош

Фото Доменика Шове

Жан Дювернуа – совершенный в ряду бессмертных

Историк Жан Дювернуа умер 18 августа 2010 года, посвятив более полувека изучению средневековой ереси. Благодаря ему мы имеем полную ее картину.

Жан Дювернуа со своей вечной сигаретой в руке, был главным изыскателем источников, позволивших лучше понять эпопею катаров.

Первый контакт Жана Дюввернуа с ересью произошел, когда он учился в Гренобле и одновременно работал помощником библиотекаря в муниципальной библиотеке: там он к своей вящей радости нашел сохранившиеся вальденские тексты. В 1958 году появилась его первая публикация, связанная с ересью: перевод Хроники Гийома Пельиссона, вышедший в издательстве Ousset в Тулузе. Затем, между 1960 и 2000 годами, последовали семь книг, с двадцать изданий, переизданий и переводов текстов, так же как и более восьмидесяти статей, не говоря уже о множестве критических рецензий и предисловий, которые он написал. Вместе с Рене Нелли Жан Дювернуа считается одним из основателей – в марте 1982 года - Национального Центра катарских студий в Каркассоне, одним из столпов которого он был долгие годы на протяжении своей жизни. Его избрали руководителем Академии флоралий в Тулузе в 1989 году. [1]

 В 2005 году в знак признания всего комплекса работ историка и его огромного вклада в изучение истории средневековой ереси в Западной Европе, университетское сообщество посвятило Жану Дювернуа книгу, состоящую из статей самых крупных специалистов по катаризму – Катары перед лицом Истории, под руководством профессора Мартин Орелль. От первой публикации 1958 года, связанной с ересью, до последних изданий в начале 2000-х годов, вклад Дювернуа в понимание средневековой ереси в Западной Европе трудно переоценить. Среди его наиболее значительных публикаций можно упомянуть латинское издание Реестра Инквизиции Жака Фурнье в 1965 году, вышедшее в издательстве Privat в Тулузе и переведенное на французский в 1978 году. И если Эммануэль Ля Рой Лядюри со своей знаменитой книгой Монтайю, окситанская деревня, 1294-1324 гг. – этно-историческим трудом, изданным в 1975 году, пролил свет на общество жителей Монтайю в начале XIV века, то Жан Дювернуа предоставил доступ к потрясающему материалу, содержащемуся в реестре инквизитора Жака Фурнье, документу, который научное сообщество с того времени не перестает изучать, настолько он богат и исключителен. Жан Дювернуа сразу же понял, что речь идет об историческом документе первостепенной важности, который историки редко имеют возможность подержать в руках. «Нельзя обойти молчанием качество этого документа, которое его современники не могли понять, поскольку речь идет о засекреченном тексте: об исключительной литературной ценности его реестра […]. Жак Фурнье является также одним из лучших латинских авторов Средневековья», - писал он по этому поводу в 1995 году. Эта работа по изданию и переводу реестра является наиболее известной для широкой публики, но она стоит в ряду огромного количества других таких же изданий (реестры Инквизиции, хроники и т.д.), подготовленных Жаном Дювернуа как главным исследователем источников для изучения истории ереси катаров. Жан Дювернуа рассматривал эту работу как основную для ремесла историка, и не только с целью сделать эти источники более доступными для университетского сообщества, но также чтобы доступ к ним имела и широкая публика, которая просто бы желала прочесть эти тексты. Он также заботился о том, чтобы эти тексты стали более читабельными, и для этого применял при их переводе прямую речь. Это привело к тому, что ученого упрекали в искажении оригинального текста. «[…] судебные писари, записывающие то, что говорил дающий показания, делали это канцелярским языком. Это не записывалось так, как говорили на улице. Вследствие этого […] я предпочел употребить прямую речь. Потому что именно прямая речь […] более приближает нас к юридической истине», - объяснял он это в Фуа в 2003 году.

Под конец 1970-х годов Жан Дювернуа опубликовал две «Суммы»: «Катаризм: религия катаров» в 1976 году и «Катаризм: история катаров» в 1978 году. Эти книги долгое время являлись основным достижением историографии западноевропейской ереси. Он продемонстрировал, что катаризм не является манихейством и представляет собой почти что обычную форму христианства. Что катаризм на самом деле опирается исключительно на Библию, что его дуализм является второстепенным, и был разработан рационально и самостоятельно, а не унаследован от античности. А корни катаризма нужно искать в началах христианства как такового, в античной традиции христианской экзегетики, начиная с Оригена. Кроме того, Дювернуа продемонстрировал как обрядовое, так и литургическое единство между западноевропейскими и восточноевропейскими еретиками, выявив аналогии между богомильством и катаризмом. Искусный знаток в вопросах права, к которым он был, естественно, очень чувствителен по причине своего университетского образования, Жан Дювернуа особенно интересовался процедурами Инквизиции. «Инквизиция – это процедура общего права на Юге Франции, и в этих обстоятельствах было бы весьма неплохо время от времени быть юристом, а не литератором, который пытается писать историю», - с юмором говорил он в 2003 году. И, наконец, - абсолютно справедливо – Жан Дювернуа охарактеризовал катаризм как важный момент в религиозной, но также и интеллектуальной истории Западной Европы. « Благодаря своей абсолютной спиритуальности, безудержному оптимизму (всё, что есть, будет воссоединено с Богом), вере в переселение душ,  острой критике дел материального мира, катаризм является одним из величайших направлений (или традиций, кому как больше нравится) западноевропейской мысли. » (« Религия катаров, 1976). Таким образом, Жан Дювернуа – это ученый с четким, логичным и искусным пониманием исторической проблематики, удвоенным его разносторонней культурой, скромностью и умеренностью в самом глубинном смысле этого слова. Недаром он также написал в 2003 году о Пейре Маури такие слова: «Следует вернуться к пастуху из Монтайю. Он расскажет нам, во что должен верить человек, стоящий на дороге Добра, entendensa de Be, и в то, во что верил он сам.»

Книги Жана Дювернуа позволяют широкой публике приблизиться к истории, и особенно к истории катаризма.

Жизнь до ереси

Жан Дювернуа родился в 1917 году в Бургуэн-Жальё (Регион Овернь-Рона-Альпы), а вовсе не в Монбельярде, как обычно пишут. Однако он происходил из протестантской семьи из окрестностей Монбельярда. В 1941 году в Гренобле он защитил докторскую диссертацию по праву. Он служил в Алжире, где получил звание аспиранта лейтенанта[2]. После войны он работал инженером в Дофинэ, где оценивал состояние разрушений, произведенных войной, и выделял здания, которые можно было сохранить. Когда была создана Электрическая Компания Франции (EDF), он работал там юрисконсультом. Затем он переехал в Тулузу в качестве юрисконсульта Юго-Западного региона, где и провел всю оставшуюся жизнь и сделал профессиональную карьеру.

Интернет-сайт Жана Дювернуа: с 2000-х годов он создал интернет-сайт, где размещал тексты, как опубликованные, так и нет, которыми он располагал. http://jean.duvernoy.free.fr/

---

[1] Академия флоралий – поэтическое общество, организовывающее поэтические состязания на призы из цветов, проводящиеся ежегодно, начиная с 14 века.

[2] Военное звание аспиранта как выпускника военной академии.