О Белибасте
Apr. 16th, 2008 08:40 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
credentesГотье Ланглуа
Белибаст, несовершенный катар.
Гийом Белибаст - один из наиболее известных и популярних персонажей окситанского катаризма. Здесь приведена сокращенная версия статьи, опубликованной в Pays Cathare magazine, № 1, декабрь 1997 года.
Судьба последнего известного нам из окситанских perfecti, дает нам возможность глубже познакомиться с катарской доктриной. Тем не менее, он, вне всякого сомнения не является типичным пастырем Церкви Добрых Христиан.
Судьба последнего известного нам из окситанских perfecti, дает нам возможность глубже познакомиться с катарской доктриной. Тем не менее, он, вне всякого сомнения не является типичным пастырем Церкви Добрых Христиан.
Преступник становится perfecti.
Гийом Белибаст родился около 1280 года, в селении Кубьер, Разе (Од). Его семья - богатые крестьяне-скотоводы - исповедовала катаризм в полном составе. В Кубьер Белибаст встречал очень многих выдающихся perfecti из окружения Пьера Отье и Филиппа д’Алайрака. Братья Гийома, пастухи, часто помогали perfecti скрываться в подполье и переходить из одного убежища в другое. Можно сказать, что, несмотря на попытки католической Церкви на протяжении почти ста лет уничтожить ересь катаров, последняя еще раз продемонстрировала свою живучесть и наново разгорелась в Арьеже и Разе, благодаря проповеднической деятельности братьев Отье.
Несмотря на семейную привязанность к катаризму, Гийом Белибаст принял посвящение не благодаря призванию, а из страха и покаяния. Где-то в 1305-1306 годах (или чуть раньше) он во время ссоры убил пастуха из Виллеруж-Термене. Против него открыли уголовное дело. Архиепископ Нарбонны, сеньор Виллеруж и Кубьер, признал его виновным и конфисковал его имущество. Чтобы спасти свою жизнь, Белибаст, которому грозила виселица, оставил жену и ребенка и бежал в одно из известных ему убежищ, где скрывались perfecti. Для спасения его души и для покаяния они уговорили его посвятить себя Богу. Он был посвящен в сан в Рабастен (Тарн) Филиппом д’Алайраком. Однако их обоих арестовали и заключили в тюрьму Инквизиции Каркассона: Мур. В 1309 году им удалось бежать и они нашли приют в Каталонии, в графстве Ампуриас. Когда Филипп д’Алайрак вернулся в королевство Франции, чтобы исполнять свою миссию, менее мужественный Белибаст не решился сопровождать своего товарища. Через некоторое время он узнал о том, что Филипп был вскоре арестован и погиб на костре.
Избежав опасности, Гийом Белибаст постепенно удаляется от границ Франции, где ему может грозить арест. Из осторожности он меняет свое имя: отныне его называют Пьер Пенченье, что напоминает о его новой профессии - он делает ткацкие гребни. Иногда он также нанимается на сезонные работы по всему Поблету вместе со своим преданным другом Пьером Маури.
Несовершенный катар Морельи.
С 1314 года Гийом Белибаст живет в Морелье, в королевстве Валенсия. В это время возле селения Сан Матео жила небольшая община окситанских катаров в изгнании, многие из которых были родом из селения Монтайю (Арьеж). Для них он становится пастырем. Надо сказать, что, живя в этой общине, он иногда злоупотребляет своим духовным авторитетом, за что его упрекает Пьер Маури, сравнивая его с великими проповедниками Пьером и Жаком Отье. Чтобы не выделяться среди католиков, Гийом Белибаст выдает себя за женатого человека, живя в одном доме с вдовой Раймондой Марти и ее ребенком. Постепенно эта Раймонда становится его любовницей. Гийом Белибаст пытался решить эту очень серьезную для него проблему, поскольку он дал обет безбрачия. Его друг Пьер Маури, желая помочь Гийому, женится на Раймонде Марти и берет на себя отцовство ребенка Гийома, однако Гийом из ревности разрывает этот брак.
Тем не менее, Белибаст очень серьезно воспринимает свою пастырскую роль. Он проповедовал, благословлял и по крайней мере до своей связи с Раймондой уделял consolament умирающим. Верующим, среди которых был предатель Арнод Сикре, приведший Белибаста к смерти на костре, он читал проповеди регулярно. Белибасту удавалось учить людей основам веры очень интересным и наивным, но выразительным и популярным способом: «Таким образом враг Бога, Сатана, создал тела людей и заключил в них их души… Эти души, одетые в свои плащи, то есть тела, пытаются спастись, напуганные преходящестью своей жизни. И как только такая душа покидает тело, например, где-нибудь в Валенсии, она немедленно попадает в другое тело, скажем, в графстве Фуа, и так далее. И когда души оглядываются на пройденный ими путь, они видят, что их наказание, которое они уже понесли, это всего лишь три капли из бесконечного океана страданий. Напуганные своим осуждением, они пытаются выскользнуть через первую же щель, которую видят перед собой, и таким образом попадают в тела зародышей животных и входят в новую жизнь: собаки, кролика, лошади, или какого-то иного животного, или же могут вновь попасть в утробу женщины. И это зависит, сколько человек сделал в своей предыдущей жизни зла - если много, он попадает в утробу грубого животного, если не очень - в утробу женщины. И таким образом души меняют одно одеяние плоти на другое, пока они не получают воистину благое тело, то есть тело мужчины или женщины, устремленных к добру ( то есть верующих катаров). И в этом теле они имеют возможность спастись, ибо, если они выйдут из этого доброго тела, то вернутся прямо к нашему Отцу небесному».
На самом деле, Арнод Сикре, хоть и выказывал желание «открыться устремлению к добру», не прислушался к аргументам Белибаста, думая только об одном - как добиться его ареста и тем самым вернуть себе конфискованное имущество. Арнод Сикре был подосланным к Белибасту агентом Инквизиции.
Последний окситанский perfecti.
Несмотря на то, что Белибаст часто нарушал правила, а может быть именно поэтому, он горячо желал встретиться с другими perfecti, покаяться в своих грехах и пройти reconsolatio, повторное крещение Духом. Потому он доверился Арноду Сикре и вернулся в Лангедок. По дороге на Тирвию, парафия Ургейль, в марте или апреле 1321 года, Арнод Сикре выдал его байли графа де Фуа, сеньора этой местности. Его арестовали, отвели в Кастельбон и посадили в замковую башню, согласно обычаю, скованным одной цепью с тем, кто его выдал. Это продолжалось несколько дней, пока шла проверка информации. Ночью Белибаст предложил Арноду покаяться перед ним и получить consolament, а потом умереть вместе с ним, прыгнув с башни - как единственный шанс для Арнода попасть в Царство Небесное. Но интересы Арнода концентрировались на земных благах. В том же году, летом, Белибаст был сожжен в замке Виллеруж-Термене, резиденции архиепископа Нарбонны, который еще давным-давно приговорил его к смерти.
Вместе с Белибастом исчезает и катарская Церковь Окситании. После его смерти до конца XIV столетия сжигают уже простых верующих. Еще жива катарская Церковь в Боснии, но и она исчезает после турецкого завоевания под конец XV века. Последний окситанский perfecti не смог придерживаться всех правил суровой апостольской жизни. Однако он стремился преодолеть свои слабости и умер с достоинством, отказавшись отречься от своей веры. Его смерть и мученичество еще раз напоминают нам, современным людям, о необходимости религиозной толерантности.
Гийом Белибаст родился около 1280 года, в селении Кубьер, Разе (Од). Его семья - богатые крестьяне-скотоводы - исповедовала катаризм в полном составе. В Кубьер Белибаст встречал очень многих выдающихся perfecti из окружения Пьера Отье и Филиппа д’Алайрака. Братья Гийома, пастухи, часто помогали perfecti скрываться в подполье и переходить из одного убежища в другое. Можно сказать, что, несмотря на попытки католической Церкви на протяжении почти ста лет уничтожить ересь катаров, последняя еще раз продемонстрировала свою живучесть и наново разгорелась в Арьеже и Разе, благодаря проповеднической деятельности братьев Отье.
Несмотря на семейную привязанность к катаризму, Гийом Белибаст принял посвящение не благодаря призванию, а из страха и покаяния. Где-то в 1305-1306 годах (или чуть раньше) он во время ссоры убил пастуха из Виллеруж-Термене. Против него открыли уголовное дело. Архиепископ Нарбонны, сеньор Виллеруж и Кубьер, признал его виновным и конфисковал его имущество. Чтобы спасти свою жизнь, Белибаст, которому грозила виселица, оставил жену и ребенка и бежал в одно из известных ему убежищ, где скрывались perfecti. Для спасения его души и для покаяния они уговорили его посвятить себя Богу. Он был посвящен в сан в Рабастен (Тарн) Филиппом д’Алайраком. Однако их обоих арестовали и заключили в тюрьму Инквизиции Каркассона: Мур. В 1309 году им удалось бежать и они нашли приют в Каталонии, в графстве Ампуриас. Когда Филипп д’Алайрак вернулся в королевство Франции, чтобы исполнять свою миссию, менее мужественный Белибаст не решился сопровождать своего товарища. Через некоторое время он узнал о том, что Филипп был вскоре арестован и погиб на костре.
Избежав опасности, Гийом Белибаст постепенно удаляется от границ Франции, где ему может грозить арест. Из осторожности он меняет свое имя: отныне его называют Пьер Пенченье, что напоминает о его новой профессии - он делает ткацкие гребни. Иногда он также нанимается на сезонные работы по всему Поблету вместе со своим преданным другом Пьером Маури.
Несовершенный катар Морельи.
С 1314 года Гийом Белибаст живет в Морелье, в королевстве Валенсия. В это время возле селения Сан Матео жила небольшая община окситанских катаров в изгнании, многие из которых были родом из селения Монтайю (Арьеж). Для них он становится пастырем. Надо сказать, что, живя в этой общине, он иногда злоупотребляет своим духовным авторитетом, за что его упрекает Пьер Маури, сравнивая его с великими проповедниками Пьером и Жаком Отье. Чтобы не выделяться среди католиков, Гийом Белибаст выдает себя за женатого человека, живя в одном доме с вдовой Раймондой Марти и ее ребенком. Постепенно эта Раймонда становится его любовницей. Гийом Белибаст пытался решить эту очень серьезную для него проблему, поскольку он дал обет безбрачия. Его друг Пьер Маури, желая помочь Гийому, женится на Раймонде Марти и берет на себя отцовство ребенка Гийома, однако Гийом из ревности разрывает этот брак.
Тем не менее, Белибаст очень серьезно воспринимает свою пастырскую роль. Он проповедовал, благословлял и по крайней мере до своей связи с Раймондой уделял consolament умирающим. Верующим, среди которых был предатель Арнод Сикре, приведший Белибаста к смерти на костре, он читал проповеди регулярно. Белибасту удавалось учить людей основам веры очень интересным и наивным, но выразительным и популярным способом: «Таким образом враг Бога, Сатана, создал тела людей и заключил в них их души… Эти души, одетые в свои плащи, то есть тела, пытаются спастись, напуганные преходящестью своей жизни. И как только такая душа покидает тело, например, где-нибудь в Валенсии, она немедленно попадает в другое тело, скажем, в графстве Фуа, и так далее. И когда души оглядываются на пройденный ими путь, они видят, что их наказание, которое они уже понесли, это всего лишь три капли из бесконечного океана страданий. Напуганные своим осуждением, они пытаются выскользнуть через первую же щель, которую видят перед собой, и таким образом попадают в тела зародышей животных и входят в новую жизнь: собаки, кролика, лошади, или какого-то иного животного, или же могут вновь попасть в утробу женщины. И это зависит, сколько человек сделал в своей предыдущей жизни зла - если много, он попадает в утробу грубого животного, если не очень - в утробу женщины. И таким образом души меняют одно одеяние плоти на другое, пока они не получают воистину благое тело, то есть тело мужчины или женщины, устремленных к добру ( то есть верующих катаров). И в этом теле они имеют возможность спастись, ибо, если они выйдут из этого доброго тела, то вернутся прямо к нашему Отцу небесному».
На самом деле, Арнод Сикре, хоть и выказывал желание «открыться устремлению к добру», не прислушался к аргументам Белибаста, думая только об одном - как добиться его ареста и тем самым вернуть себе конфискованное имущество. Арнод Сикре был подосланным к Белибасту агентом Инквизиции.
Последний окситанский perfecti.
Несмотря на то, что Белибаст часто нарушал правила, а может быть именно поэтому, он горячо желал встретиться с другими perfecti, покаяться в своих грехах и пройти reconsolatio, повторное крещение Духом. Потому он доверился Арноду Сикре и вернулся в Лангедок. По дороге на Тирвию, парафия Ургейль, в марте или апреле 1321 года, Арнод Сикре выдал его байли графа де Фуа, сеньора этой местности. Его арестовали, отвели в Кастельбон и посадили в замковую башню, согласно обычаю, скованным одной цепью с тем, кто его выдал. Это продолжалось несколько дней, пока шла проверка информации. Ночью Белибаст предложил Арноду покаяться перед ним и получить consolament, а потом умереть вместе с ним, прыгнув с башни - как единственный шанс для Арнода попасть в Царство Небесное. Но интересы Арнода концентрировались на земных благах. В том же году, летом, Белибаст был сожжен в замке Виллеруж-Термене, резиденции архиепископа Нарбонны, который еще давным-давно приговорил его к смерти.
Вместе с Белибастом исчезает и катарская Церковь Окситании. После его смерти до конца XIV столетия сжигают уже простых верующих. Еще жива катарская Церковь в Боснии, но и она исчезает после турецкого завоевания под конец XV века. Последний окситанский perfecti не смог придерживаться всех правил суровой апостольской жизни. Однако он стремился преодолеть свои слабости и умер с достоинством, отказавшись отречься от своей веры. Его смерть и мученичество еще раз напоминают нам, современным людям, о необходимости религиозной толерантности.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-04-17 07:06 am (UTC)Потому на начало 14 века в Окситании осталось не более дюжины Добрых Людей. Бернард Ги и Жоффре д Абли объявили на них охоту по всем правилам современного чрезвычайного сыска - с облавами, шпионской сетью, зачистками деревень. А позже, Фурнье, которого называли "охотником на духов", повылавливал и попересажал последних верующих. Это правда, они действительно напуганы были до паники, наличием этого варианта веры, потому как считали их очень грозными конкурентами. Помните, я приводила Вам письмо этого преподобного каноника - так там в этом письме паника очень видна.
Что до Гийома Белибаста и Сикре - он говорил о манере поведения Гийома.
С уважением
no subject
Date: 2008-04-17 07:56 am (UTC)В принципе, много. Учитывая густонаселенность юга по сравнению с севером...
"Помните, я приводила Вам письмо этого преподобного каноника - так там в этом письме паника очень видна"
Конечно, помню. Но тот каноник, если я ничего не путаю, писал Бернару Клервосскому в те времена, когда число верующих именно "по-еретически" :-) было велико и, по мнению ортодоксов, могло, при отсутствии мер, угрожать существованию РКЦ в этих местах. Паника теоретически объяснима (хотя по-человечески, зная о синкретизме и о том, что большинство обычного населения предпочитало придерживаться обеих вер, а не отметать напрочь какую-то из них, я этой истерии все равно не понимаю).
Но продолжение паники именно до полной и тотальной зачистки я для себя логически объяснить не могу. Сталкивалась с теорией, что таким образом искали Грааль и\или уничтожали возможных потомков Меровингов, но обе эти теории считаю высосанной из пальца беллетристикой.
А как вы данный феномен объясняете? Привычный страх, истерика по инерции, уничтожение одних "конкурентов" так, чтобы у других и мысли о конкуренции не возникло, или есть еще что-то, чего я не вижу из-за недостаточного знакомства с предметом? Потому что аналогов не приходит в голову - уж как на Руси не гоняли старообрядцев и секты, но и те, и другие существуют и поныне, до полного истребления дело не дошло. Католики и протестанты тоже цапались не один десяток лет и с большим размахом, однако - результат тот же. Тибетские "разборки" между Дугпа и Гелугпа, хоть на недостаток активности там не пожалуешься :-)), тоже в полные зачистки не вылились... Короче, я в абсолютных непонятках, и было бы замечательно, если бы вы эту сову разъяснили.
no subject
Date: 2008-04-17 08:23 am (UTC)На Руси дело потому не дошло до полного уничтожения, что государство не очень рьяно этим занималось. Его в конце концов устроило, что старообрядцы живут где-то у черта на рогах, где никто не хочет селиться и налоги платят. В Тибете обе стороны имели приблизительно равные силы. Религиозные войны 16-17 веков - это вообще другая песня, потому как здесь мы уже имеем дело с очень ослабленной Римской Церковью с одной стороны, и независимыми светскими правителями (те же немецкие князья или швейцарские и голландские города), имеющими ее в виду. В случае же с катарами, в "дочумовой" Европе - мы видим достаточно сильную РЦ и еще более сильное Французское королевство, видевшее в катаризме и его верующих "симпатизантов" независимости Окситании. Это была борьба "на два фронта", причем абсолютно неравносильная. Если бы Римская Империя первых христиан уничтожала так же методически и с таким же размахом, то мы бы сейчас о христианстве не слышали вообще.
С уважением
no subject
Date: 2008-04-17 08:33 am (UTC)Понятно, спасибо. Ясно теперь, где я в своих раскладах лопухнулась: я не учла собственных шкурных интересов Французского королевства, считала их "проводниками и ретрансляторами" имущественных претензий РКЦ. :-(
no subject
Date: 2008-04-17 08:39 am (UTC)С уважением
no subject
Date: 2008-04-17 08:44 am (UTC)no subject
Date: 2008-04-17 08:45 am (UTC)С уважением