Жан Дювернуа. Религия катаров. Раздел V. Эсхатология. Продолжение

[credentes]

V.2.2. Душа славы.

 

В момент смерти эту сизигию душа-дух принимают ангелы, с которыми она пускается в продолжающееся достаточно долго вознесение.

 

В этом смысле считали часто, что женская плоть подвергается изменениям: «Отказывают женской плоти в небесном блаженстве и не колеблясь лишают своих сестер по вере (mulierculas)  такой добродетели… Сильнее их аргумент об этом, почерпнутый из Послания к Ефесянам (4,13): «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа (virum) совершенного, в меру полного возраста Христова”. Что приводит их к мнению, что прибудем на суд как тридцатилетние мужи, а женщины сменят плоть».[1] Сто лет спустя, Белибаст говорит:

 

Души мужчин и женщин не имеют никакой разницы между собой. Только в теле мужчин и женщин Сатана, князь мира сего, создал разницу.[2] – Никогда женщины во время смерти не вступят в рай. Но, когда они умирают, их души входят в мужские тела. А если во время смерти их примет достойный еретик, то они становятся как мужчины. Бог посылает им 48 ангелов, и они тогда вступают в райское блаженство[3].

 

Единение с первоначальным телом происходит только после вознесения. Что же до земных тел, то само собой, что они в воскрешении не участвуют. «Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.» (Эккл. 3, 20). В этом все источники согласны, и говорится об этом с XI века. Монета даже приводит огромное количество авторитетов, цитируемых катарами на эту тему. Самым важным для них, конечно был отрывок из 1 Кор. 15, 50: «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления».

Эта концепция основывалась также на рассуждениях: «Тела – это только органы (organa), то есть орудия душ, с помощью которых, как с помощью всяких орудий, совершают добро или зло. И потому так же, как награждают работника, а не орудие, которым он пользуется, награду получает душа, а не тело..[4] Умеренный автор Дидье считал, что тело ничего не делает по своей воле, но по принуждению, о чем говорится и в Рим. 7, 18-25. [5]

В конце концов, «тело состоит из элементов, которые, в зависимости от своих свойств, взаимно противодействуют друг другу, что служит причиной их разложения; таким образом, то, что было от огня, возвращается к огню, а то, что было от земли, в землю, а то, что было от воды – к воде, и таким образом, от воздуха – к воздуху… А поскольку элементарные вещи, из которых состоит человеческое тело, возвращаются к своим источникам, и поскольку эти стихии растают перед воскрешением из мертвых (2 Пет. 3, 12), то тела не воскреснут, потому как если нет материи, то нет и того, что из материи (materiatum) [6]

Душа, освободившись из тела, поднимается, становясь все яснее, не так, как Христос, который во время Вознесения постепенно утрачивал сияние.[7] «Демоны узрят ее, как, сияя возносится к Отцу Небесному, и 48 ангелов прибудут в момент смерти и принесут ей золотую корону, украшенную дорогими каменьями».[8]

Вознесение, по мнению одних, будет продолжаться три дня, пока молится совершенный утешитель[9], а по мнению других, более достойных веры, семь дней, что отвечает количеству нижних небес.[10]

---

[1]Эврар Бетюньский, op.cit., разд. 1562.

[2]Jacques Fournier, op.cit., t. III, s.201, 223.

[3]Jacques Fournier, op.cit., t. II, s.441.

[4]Монета, , op.cit., s.346.

[5]Монета, , op.cit., s.347.

[6]Монета, , op.cit., s.382.

[7]Jacques Fournier, op.cit., t. III, s.244.

[8]Jacques Fournier, op.cit., t. II, s.38, 58.

[9]Jacques Fournier, op.cit., t. II, s.39.

[10]Jacques Fournier, op.cit., t. I, s. 284.