Жан Дювернуа. Религия катаров. Космология и смешение. Продолжение

[credentes]

III.3. ПАДЕНИЕ И СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

 

            Cовиновные духи, или павшие жертвой первого контакта, существовали от начала времен, они были созданы все одновременно, «в начале мира». Это старая доктрина оригенистов, описание которой католические полемисты находили в каталогах Отцов Церкви. Это «безумие оригенистов, которых так называли со времен Оригена».[1]

           

Начиная с 1163 года, согласно Экберту, «говорят они, что души человеческие являются ничем иным как этими духами-отщепенцами, которых изгнали с неба в начале мира»[2].

Предсуществование душ в небе выводилось из слов неканонических книг Ветхого Завета (Сир. 19, 1): «Все вообще (одновременно) создал Живущий вовеки»; кроме того Христос говорил о своей миссии:

 

Говорят они, - пишет Монета, - что некоторые из созданных Богом существ в небесной отчизне согрешили и были изгнаны с неба вместе с «дурным управителем»; иногда они называют их душами, иногда народом Божьим, а иногда «овцами Израилевыми». Говорят, что Христос назвал их «душами» в Евангелии от Луки 9, 56: «ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать», и в Евангелии от Матфея (1,21) они названы «людьми Его»: «Он спасет людей Своих от грехов их». «Овцами Израилевыми» называл их Иисус и в Евангелии от Матфея 15,24, де сказано: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».[3]

 

Эти последние слова использовались особенно часто[4]. Добавляли к этому Ио 3,13: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.». Чтобы этот отрывок мог иметь отношение к падшим душам, а не только к Иисусу, катары понимали это как «сын Человека, сущего на небесах», тем более что, как утверждали они, Христос не пребывал на небесах, когда говорил это[5]. Этот отрывок был избран как предмет спора со св. Домиником и епископом Осмы Понса Жорда и Арнода Арруфата в Верфей перед крестовым походом[6].

Не менее ясным был, согласно катарам, аргумент, проистекающий из смысла слова «дать», относимого к обетованию спасения. Душа образно говорит в Плаче Иеремии: «Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили!» (Пл. 5, 16). Но св. Павел говорит: «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4,8)[7].

К этим цитатам, к которым добавлялось еще множество иных, почерпнутых из мессианских  отрывков Святого Писания, добавлялся еще в проповедях для народа довольно рассудительный аргумент: нельзя признать, как это делают католики, что Бог забавляется ежедневно созданием новых душ вместе с каждым физическим рождением, и что Он находится в такой зависимости от полового сожительства людей: «Бог не создает ежедневно новых духов в младенцах. У Него было бы слишком много работы!»[8].

---

[1] Liber antiheresis, op.cit., изд. Thouzellier, p.206. 

[2] PL 95, разд. 96. 

[3]Монета, op.cit, р. 44;- Алан Лилльский PL 210, разд. 316; - Brevis Summula, р.117

[4] Liber antiheresis, op.cit., изд. Thouzellier, p.207, Selge p.122: - Traite anonime, op.cit. p 111 посвящает им целый раздел. Это также сотая овца из Евангелия от Луки 15, 4: «Под девяносто девятью овцами понимают они небесные существа, что не согрешили, а под пропавшей, тех, которые согрешили в небе и пали на землю» (Монета, р. 47). 

[5] Liber antiheresis, op.cit., изд. Thouzellier, p.207, Selge p.123; - Монета, op.cit, р. 48;- Алан Лилльский PL 210, разд. 316. 

[6] См. Supra, s 43, стр. 27.

[7] Traite anonime, op.cit. p 112.

[8] Жительница Тулузы, 1274 год (Doat XXV f 43 r).