Жан Дювернуа. Религия катаров. Дуализм. Продолжение.

[credentes]

II.1.1. Теология благого начала.

 

            Книга о двух началах начинается с определения Бога, исходящего из ортодоксальной теологии: „Бог добр, свят, правосуден, мудр и истинен; что он также именуется чистой добротою... Бог знает все вещи от вечности - по причине величия его мудрости; что все прошлое, настоящее и будущее всегда находятся перед ним и он знает все происходящее до того, как оно прешло;… Господь именуется всемогущим... и Он может делать все, что угодно Ему, нет никого, кто противостоял бы Ему, или говорил: "Что Ты делаешь?" [1]

           

Он „Бог живой и истинный”[2], в отличие от Узурпатора, является Богом добра, Богом света[3], праведным Богом[4].

            Касаемо Бога очень много упоминаний о Троице: Книга о двух началах написана под воззванием к Отцу и Сыну и Духу Святому[5] Согласно Сальво Бурчи, каждое из двух начал имеет свою троицу[6]. Литургия катаров прежде всего содержит формулу: «Adoremus Patrem et Filium et Spiritum Sanctum» [7]. Но у этой Троицы есть лишь очень отдаленная связь с Троицей из Кредо: веру в последнюю катары считали многобожием[8], как на это указывает их христология и пневматология.

            Нет уверенности, что катары считали Бога антропоморфным, по крайней мере не так примитивно, как это приписывали им католические полемисты, которые считали, что с точки зрения катаров Бог имеет руки и ноги, как всякий человек. Подобные вещи упоминаются только в описании диспута перед крестовым походом в Верфей и в одном из показаний пастуха начала XIV века, но приводимые аргументы слишком ничтожны, чтобы принимать их во внимание.  Если для катаров дух, вернувшийся в небо, сиял в семь раз яснее солнца[9], то трудно утверждать, чтобы образ Бога у них носил черты примитивного материализма.

---

[1] Оp.cit., s. 81-82. 

[2] Соединение Деян. 14,15 с Фессал. 1,9, часто используемое альбигойцами, о чем говорят Акты собора из Ломбер,трактат Эрменгауда и Анонимный трактат. (См. Ch. Thouzellier, Un traite cathare inedit, op.cit., s.88). 

[3] Deus-bonitas ( bonesa на окситанском языке), Deus claritatis (J. Fournier, t. II, p.179). 

[4] Dieu dreyturier из окситанской молитвы  (J. Fournier, t. II, p.461). Это Бог «праведности и истины» в отношении творения, «Отец праведных», «Бог Отец». 

[5] Оp.cit., s. 82. Из-за этого только Донден обнаружил, что труд принадлежит катарам.

[6] Для итальянских альбанистов ( Döllinger, op.cit., t.II, p. 58; Ilarino da Milano, Il Liber supra stella del piacentino Salvo Burci contro e catari e altri correnti ereticali, в Aevum t.XIX, 1945, p.313).

[7] См. Infra, s 186.

[8] Жак Отье говорил (1300-1305): «Взгляните, как смеются над вами священники Церкви Римской, которая является Синагогой, обучая вас креститься и говорить: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа», творя таким образом трех богов; а ведь есть только один Бог, Бог - Отец мой» ( Jacques Fournier, op.cit., t. III, s. 217).

[9]См. Infra, s 99.