Жан Дювернуа. Религия катаров. Р. III.Доктринальные топосы. Окончание

 Райский сад[1](V.2.3.)

 

            Даже если (что возможно) катары почерпнули из мировоззрения своей эпохи идею о промежуточном этапе райского сада, где души ожидают конца времен, то следует заметить, что это понятие уходит своими корнями в глубокую древность. Ириней говорит нам:

 

            Пресвитеры, которые являются учениками апостолов, говорят, что те, которые были вознесены (Енох, Илия), остались там (в райском саду). Для праведных и тех, которые являются носителями Духа, уготован рай. В него был взят апостол Павел, и он услышал там слова, непонятные нашему теперешнему разумению. Праведные останутся там до самого конца времен, вступая в свое непреходящее бытие. [2]

 

( Read more... )

[2] Contra haereses V, 5,1.

[3] De principiis II, 9,8, PG 11, c. 232..

[4] De principiis II, 10,6, PG 11, c. 238..

[5]   Ibid., II, 10, 7-8, c.240 Легко усмотреть сходство «разделения» Оригена и «различения» катаров, взятое ими в одних и тех же отрывках Писания.

[6] См.  Jeauneau, op. cit., p. 37.

[7] Irénée, Contra haereses I, 7,1.

[8] In Genesim V, 4, PG 12, c. 191

[9] De principiis III, 6,1, PG 11, ce. 334-335.

[10] Ibid., III, 6,5, PG 11, c. 338

[11]  In Johannem II, 79-81, изд . и пер. Blanc, op. cit., pp. 258-259 ; - De orationе 27,15, PG 11, c. 519.

[12]  Livre secret de Jean, изд. W. Till, Die gnostischen Schriften des koptischen Papyrus Berolinensis 8502, Berlin 1955, pp. 169 и далее ; - cм. Me L. Wilson, op. cit., p. 72.

[13]  Пер. A. Guillaumont, op. cit., p. 145.

[14]  См. Turdeanu, op. cit., p. 105 ; - Grant, op. cit., p. 87 ; - J Magne, Origines chrétiennes II, Sacrifice et sacerdoce, Paris 1975, pp. 188-192.

[15]  Цит. по Rondet, op. cit., p. 162..

[16]  De principiis, I, S, PG 11, ce. 118-119.