Жан Дювернуа. Религия катаров. Р. II.Историческая преемственность. Итальянский тезис. Догматика 1

 Параллельно с этим ломбардским тезисом итальянские источники дают нам документы, которые описывают катарскую доктрину как монолитную, или, по крайней мере, не придают значения влиянию на единство секты разногласиям по поводу того или иного догмата.

            Первый из этих документов, самый древний из них, это Manifestatio, который приписывается миланскому катару Бонакурси. Труд можно датировать приблизительно 1190 годом[1]. По мнению автора, единственным расхождением между катарами является то, что некоторые из них утверждают, что Бог создал растения, а другие – что нет. Они говорят, что:

( Read more... )

[2] Изд. Manselli, p. 206.

[3] Ibid. p.209.

[4] См. supra,  p.25, n.79.

[5] См. supra,   n.69, р.88..

[6] Изд.  Dollinger, pр. 274,277.

[7] Изд.  Ricchini, p. 218; - Монетта и францисканец, имеющий несколько идентичных фрагентов. Этого достаточно, чтобы утверждать, что Джокопо де Капеллис не переписывал Монетту, но наоборот, Монетта его переписывал, или же они имели общий источник, более взвешенный, который Джакопо более точно приводит.

[8] Изд.  Dollinger, p. 276.

[9] См. supra,   р.24, № 67.

[10] Оp. cit., p. 4.

[11] Ibid. p.64.

[12] Трактат De hereticis,  Оp. cit., р.311.

[13]  Оp. Cit supra,   р. 23, № 66, рр. 456-457.

[14]  Ibid., p. 457 : Dixit tamen dictus Petrus quod de multis captulis que in dicta carta continentur, nichil ab aliquo intellexit.p. Cit supra,   р. 23, № 66, рр. 456-457.

[15]  Изд. Dondaine, Durand de Huesca... op. cit., pp. 272-273.