С Новым Годом всех!

 

Жан Дювернуа. Религия катаров. Р. II.Историческая преемственность. Итальянский тезис. Догматика

 II.1.4.2. Итальянский тезис. Догматика

После документов касательно истории следуют документы о доктринальных расхождениях между тремя Церквями Ломбардии[1].

            Также и многие другие католические трактаты разделяют эти три школы так систематически и подробно, что можно описать их доктринальные ошибки, выделив их под латинскими буквами А, В и С (альбанисты, катары из Баньоло и из Конкореццо). [2]

            Достаточно проанализировать основные тезисы расхождений А, В и С и их литературную традицию. Это будет легко благодаря сокращенной аннотации, которую Монета поместил в начале своей  Суммы. [3]

           Прежде всего, существуют катары, которые «верят в два первоначала всех вещей» (А). По их мнению, злой бог создал материальные элементы этого мира. Добрый Бог является отцом Христа и праведников, творцом вещей вечных и народа небесного. Злой бог соблазнил этот народ (притча о негодном управителе), сделал так, чтобы часть этих небесных духов упала в эту земную юдоль и заключил их в телах. Сын Божий был послан на землю, чтобы их освободить. Христос ничего не взял из тела Марии. Человеческие души являются ни чем иным, как этими падшими духами.

( Read more... )

[2] См. supra, p. 25, n 82.

[3] См. supra, p. 134-137.

[4] Изд.Ricchini, pp. 2-6, 233.

[5] Ibid., p. 248.

[6] Ibid., p. 233.

[7] Изд. Dollinger, p.52; - Изд.  Ilarino Da Milano, p.323. 66.

[8] Изд. Douais, p.114.

[9] Оp. cit., pр. 298-305.

[10] Изд. Dollinger, pр.58-60.

[11] Ibid. p.61; - Dondaine, La hierarchie cathare…I, op.cit., p.303..

[12] Вероятно, в первой редакции текст заканчивался размышлениями, посвященными вальденсам: «Ecclesiam romanam» (Изд.  Dollinger, p. 65). В дальнейшем в документах царит полный беспорядок.

[13] Изд. Dondaine, Le Liber, op.cit., n.21,p.64.

[14] Ibid. p.70..

[15] Ibid. p.77.