Жан Дювернуа. Религия катаров. Источники веры. Продолжение

[credentes]

 

I.1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.

 

            Бог, патриархи и пророки Ветхого Завета с точки зрения катаров отвечают тому, что пишут о них исторические Книги, но в целом являются злом.

 

«Считают, что Бог, давший Закон Моисеев, не является истинным Богом.. Говорят, что это шут, который дал Моисею шутовской ответ, сказав: «Я есмь Сущий» (Я есть Тот, кто есть»… Говорят: «Гляньте на Бога Закона и Пророков, и увидите, каков он. Говорит Он: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.( Втор. 32,39)» [1]

 

            И далее: «Закон Моисеев, называемый нами Старым Законом, не был нам дан Всемогущим, но князем злых духов» [2] - «Но ныне, не зависимо от закона, явилась правда Божия” (Рим. 3,21) [3] - Закон не по вере, как говорит святой Павел» (Гал. 3,12). Аргументируют они таким образом: «Закон не по вере, а все, что не по вере, грех» (Римл. 5,20) и говорят еще: «Нет уже места закону после Христа, потому что Христос - конец закона» (Римл. 10,4). «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление.» (Римл. 5,20). «Но грех не вменяется, если нет закона» (Римл. 5, 13). - Сказано ведь: «Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8,13). - Написано также в Послании к Галатам: «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою» (Гал. 3,10). [4] Значение Закона было темой публичных дискуссий. В 1165 году сторонники катаров в Ломбере «говорили перед целой толпой, что не признают ни Закона Моисеева, ни Книг Пророческих, ни Книги Псалмов, или Ветхого Завета, но только Евангелие, Послания св. Павла и 7 канонических Посланий, Деяния Апостолов и Апокалипсис». [5]

            Один священник из Авиньонет (Верхняя Гаронна) спорит в 1210 г. с катарскими Совершенными в их доме на тему «Закона Моисеева» [6], а неосторожный Петр Гарсиас из Тулузы, приглашенный подискутировать с одним францисканцем в монастырской зале для обучения, говорит своему собеседнику, что «Закон Моисеев был только тенью и суетой, а Бог, давший его - разбойник и недостойный» [7]

            Говоря о героях Ветхого Завета, то часто их роль часто считалась не очень хорошей:

 

«Моисей был чернокнижником, а Всемогущий Бог не разговаривал с ним, и не давал ему Закона» [8]

 

            К концу XIII века некоторые люди формулировали эти взгляды очень радикально: Пьер Клерг, кюре из Монтайю (Арьеж), тайный последователь и если надо защитник катаризма, говорит в 1299 году: «Все Святое Писание, за исключением Евангелия и Отче Наш, это сказки (affitilhas) и ложь. [9]

---

[1] Эврар Бетюньский. Max. Bibl. Patrum, Lyon, t XXIY, s.1533.

[2] Эрменгауд. PL 204, s.1237.

[3]Эврар Бетюньский, ibid.  

[4]Id., ibid.  

[5]Labbe. Sacrosanta concilia, Paris 1671, t. X, ss.1470 etc.  

[6]Рук. 609, Toulouse, f 130 v.  

[7]Рук. Doat t. XXII, f 93 в Douais, Documents pour servir a l’histoire de l’Inquisition dans le Languedoc, Paris, 1900. t.II, s. 91.  

[8]Эврар Бетюньский, ibid.  

[9]Registre de Jacques Fournier, изд. Duvernoy, Toulouse, 1965, t. I, s. 241.