Жан Дювернуа. Религия катаров. Часть первая. Продолжение.

[credentes]

Лангедокская инквизиция, которая с самого начала своего существования (1233-34) имела свои дома в Каркассоне и Тулузе, не оставила после себя трактатов типа итальянских Сумм. Правда, позже она присоединила к своей документации работы такого рода иностранного происхождения.[1] Но эти работы им были не особенно нужны – в течение всего периода существования катаризма на Юге Франции, Инквизиция имела в своих рядах отступников, и все об этом знали. Поэтому наибольшую ценность имеют судебные реестры, как объективные и свободные от примитивной клеветы, которой полны источники в других местах, но которым в Лангедоке никто бы не поверил.

           

Это собрание, очень обширное и до сих пор опубликованное только частично, но тем не менее ставшее предметом исследований, содержит приговоры, показания и вспомогательные документы, связанные с деятельностью Инквизиции Каркассона и Тулузы, а также различных епископов и епископских следователей. Оно доступно частично в оригинальных рукописях, частично в копиях современников, а частично в копиях, сделанных Кольбером и составляющих тома 21-36 рукописного собрания так называемого Doat Парижской Народной Библиотеки.[2]

            При изучении догматики следует обратить внимание на Реестр Пьера Сейла 1241 года,[3] для региона Керси, и для того же региона реестр Бернарда де Ко и Жана из Сен-Пьер, тулузских инквизиторов 1243-1244 гг.[4] Большая книга тех же инквизиторов, относящаяся к региону Лаурагэ,[5] (1245-46 гг.), где содержатся показания почти всех жителей определенных местностей, дошла до нас благодаря копии 1260 года и находится под номером 609 городской библиотеки Тулузы. Кроме того, что допрашиваемые вынуждены были отвечать на типичные вопросы, в этой книге есть много оригинальных элементов, особенно касательно периода перед Крестовым походом. Особое место посвящено процессу Пьера Гарсиас, жителя Тулузы: это признания францисканцев, которые уговорили его откровенно высказать свои взгляды (1247 г.)[6]

            От доминиканской Инквизиции 70-х годов мы тоже имеем ценные документы: Книгу Тулузской Инквизиции 1279-1280, написанную Ранульфом из Плассак и Понсом из Паррак.[7]

            На переломе XIII и XIV веков появляется собрание документов, которые являются лучшим источником, который мы имеем. Они относятся прежде всего к периоду возрождения катаризма от Пиринеев до Тарна, главным инициатором которого был нотариус из Акс-ле Терм (Арьеж), Пьер Отье. Они известны уже очень давно, - один был опубликован в XVII веке, фрагменты других – в 1890 году, но упорядочены они были еще раньше немецким епископом Игнацием фон Деллингером.[8] Это прежде всего:

• Книга приговоров Тулузской Инквизиции Бернарда Ги,[9] а также не особо оригинальная информация, которую этот доминиканский деятель поместил в своем учебнике Practica Inquisitionis.[10]
• Реестр инквизитора Жоффре д’Абли, относящийся к региону горного Арьежа, рукопись Lat. 4269 парижской Народной Библиотеки (1308-1319).[11]
• Инквизиционный реестр епископа Памье Жака Фурнье, позже Бенедикта XII, который начинается правда через семь лет после смерти на костре Пьера Отье, но почти полностью передает его учение, а также учение последнего окситанского Совершенного, Гийома Белибаста из Кубьер (Од).
• Фрагменты интересных в доктринальной области признаний (1302-1305), записанных Инквизицией Каркассона в своем собрании документов.[12]

 

7. ЗЕМЛИ РОНЫ И АЛЬПЫ.

 

            Земли Роны и Альпы стали землей обетованной вальденсов. Катаризм там почти неизвестен. Поэтому неудивительно, что инквизитор Этьен де Бурбон, доминиканец из Лиона, в своем отредактированном от 1960 года труде под названием De deversis materiis predicabilibus…secundum septem dona Spiritus Sancti,[13] вместо катаров представляет переписанных у св. Августина манихейцев, за исключением нескольких явно аутентичных анекдотов.

            Доминиканец из того же монастыря, Гийом Пейрот, автор суммы под названием «De vitiis et virtutibus»,[14] (ок.1250 года), умер в лионском монастыре в 1271 году. Его заметки, относящиеся к катарам, и которые можно позже найти у Анонима из Пассау,[15] заимствованы у Алана Лилльского.[16]

            Можна наконец задуматься над происхождением двух катарских катехизисов, открытых в вальденском собрании из Дублина из горной Лигурии (Кони, Чьери) – мест лангедокской эмиграции, где перемешивались влияния катаров и вальденсов вплоть до конца XIV века, как это видно из признаний Джакопо Беха из Чьери перед трибуналом инквизиции в Пиньерол в 1388 году.[17]

           

8. КОРСИКА.

 

            Единственной информацией о корсиканских еретиках являются папские письма конца XIV века[18], но этого недостаточно, чтобы утверждать о присутствии катаров на острове.

---

[1] Анализ «Пергаментной книги из 247 страниц» в Y. Dossat, Les crises de l'Inquisition toulousaine au XIII siecle (1233-1273), Bordoux, 1959, s..50  и далее.

[2] Эти архивы были исследованы и упорядочены Y.Dossat, op. prox.cit., в работе которого следует искать информацию о том, как пользоваться Doat.

[3] Dossat, Toulouse, N 1, s.38 – Doat t.21 ff 185r –212v.

[4] Dossat, Toulouse, N 3, s.38 – Doat t.22 ff 1r –73v.

[5] Dossat, Toulouse, N 2, s.38 – См. Dossat, ibid., s.55-86.

[6] Dossat, Toulouse, N 3, s.38 ( Doat t.22 ff 89r –106r); - Ed. C.Douais, Documents pour servir a l’histoire de l’Inquisition dans de Languedoc, t.II, Paris 1900, s.90-114

[7] Dossat, Toulouse, N 8, s.39 – Doat t.XXV, t.XXVI ff 1 –78.

[8] Beitrage zur Sektengeschichte des Mittealters, t. II, Dokumente vornehmlich zur Geschichte der Veldesier und Katharer, - N.Y., 1963.

[9] Ms British Museum Add 4697. Ed. P. van Limborch, Historia Inquisitionis, Amsterdam, 1692.

[10] Ed. C. Douais, Practica Inquisitionis heretice pravitatis, auctore Bernardo Guidonis OFP., Paris, 1886.

[11] См. Dossat, Carcassone N 13, op.cit., s.47.

[12] См. Dossat, Carcassone N 20,  -– Doat t.XXХIV, ff 93 –103.

[13] Ed. A. Lecoy de la Marche, Anecdotes historiques, legends et apologues tirees du recueil inedit d’Etienne de Bourbon, dominicain du XIII siecle, Paris, 1877, s.277 и далее.

[14] См. A. Dondaine, Gullaume Peyraut, vie et oevres, в Archivum Fratrium Praedicatorum, 18 (1948) , s.162-236.

[15] Op.cit., запись 6, s. 81-83.

[16] Op.cit., запись 28, s. 366.

[17] Ed. G.Amati, Processus contra Valdenses in Lombardia superiori, anno 1387, в Archivo storico italiano, ser. III, t. I-II (1865), s. 3-61;- I. Von Dollinger, Beitrage, op.cit, , запись 6, s. 265-273.

[18] 1372-1395 гг. См. G. Mollat, Les cathares en Corse в Academie des Inscriptions et Belles-Lettres, Comptes rendus des séances (1956), Paris 1956, s. 147-160.

Comments

[mjerry.livejournal.com]

Ой. Извините, пожалуйста, но, кажется, опять чего-то со ссылками: если кликаю на цифру, у меня вылезает пустая страница под лейблом FCK editor :-(

[credentes.livejournal.com]

Понятия не имею почему.
Это ссылки просто с вордовского файла.
С уважением

[mjerry.livejournal.com]

Ну, может, у меня какой глюк :-) Я в этом не разбираюсь...

[credentes.livejournal.com]

Я тоже :-))
С уважением

[credentes.livejournal.com]

Читала не без интереса Ваши баталии на форуме Камши.
Ну и народ там пособирался - и все те же сказки о ритуальных самоубийствах и манихейцах... которых надо было срочно жечь...
С уважением

[mjerry.livejournal.com]

Ох, ну, если вы это читали, то, наверное, видели, после чего мы с моей подругой из темки распрощались. Там был такой обалденный перл, что после него как-то неловко было разговаривать дальше... про "угрозу человеку как биологическому виду" :-)))
Кстати: подруга не в ЖЖ, но с огромным удовольствием ваши материалы читает. Сейчас по "аське" просила вам привет передавать и, как она выразилась, "соболезнования по поводу чтения кучи неадеквата". :-)

[credentes.livejournal.com]

Спасибо

У меня складывается впечатление, что адекватных людей в нете можно просто по пальцам сосчитать.
Интернационал создать, что ли? А то силов никаких нет...
Угроза как биологическому виду... это что-то из Стругацких? :-)))
Мутанты какие-нибудь там, странники...
Спасибо за привет и соболезнования - ну, переиначивая известную фразу -кто нас адекватов любит :-)))

С уважением

[mjerry.livejournal.com]

Ага, точно, пора создавать коалицию всего адеквата в Инете, невзирая на национальность, вероисповедание, место прописки и гастрономические пристрастия :-)
О, неужели вы ЭТОТ перл, после которого мы с подругой слиняли, громко высказав свое "фи", не видели? Это да, там Стругацкие нервно курят... копирую с Камша.ру:
Цитата:
Я: "жечь и резать только за то, что человек верит не в то и не так, как ты - практика омерзительная и глубоко порочная".
Чел с ником "Некто в черном":
"Только за то, что не так как ты - да. Но проблема в том, что некоторые веры опасны для существования человека как вида. И катарская ересь - как раз из таких.
Дурдомов в 13 веке не было, к сожалению. А вот сухие дрова - сколько угодно. В этом и суть проблемы"

Такой незамутненности сознания я не выдержала, напомнила, что: "В современной нам реальности куча вещей, к-рые опасны для существования человека как вида. В частности, атомная бомба и прочие виды ОМП. На костер физиков!!! Ах, нет, забыла, у нас же дров мало... леса уже повырубили. Тогда в дурдома физиков!!! И химиков. И генетиков. И биохимиков. "И настанет царство истины" (с) ", извинилась перед всеми прочими собеседниками и слиняла оттуда с концами.

ОФФ, но прикольный, имхо

[mjerry.livejournal.com]

"Суммировав все вопросы корреспондентов, митрополит Кирилл сообщил, что епископа Диомида, а также четырех его единомышленников было решено лишить церковного сана.

«Думаю, что это и есть самое страшное. Лишение сана означает смерть души», — предостерег Кирилл, после чего в зале, где проходила пресс-конференция, повисло недолгое, но тягостное молчание." Отсюда: http://www.gazeta.ru/social/2008/06/27/2768272.shtml

Помните, мы с вами про смысл сожжения у инквизиции разговаривали? Тут, кажись, методы помягче, но _основная идея_ та же. :-)))

Re: ОФФ, но прикольный, имхо

[credentes.livejournal.com]

Да-а-а...
Во где еретики засели... А тут все нас полощут...
У Инквизиции смысл сожжения - это невозможность воскресения в теле, а не смерть души.
Душа вообще-то для разделяющих православный парадигмат бессмертна...
Что-то им надо со своим образованием делать, это никуда не годится :-)))
С уважением

Re: ОФФ, но прикольный, имхо

[mjerry.livejournal.com]

"Душа вообще-то для разделяющих православный парадигмат бессмертна..."
А у них, видать, "тут читаем, а тут не читаем" :-)))
Хотя я не исключаю, что чего-то журналисты напутали и на самом деле формулировка была иной - меня там не стояло :-)