Жан Дювернуа. Религия катаров. Часть первая

[credentes]

Часть Первая

 

Догматика.

 

 

            Источники западной катарской догматики очень разнообразны, но неоднородны.[1]

            Они начинаются от нескольких упоминаний в каком-нибудь письме или хронике, а заканчиваются старательно подобранными аргументами, опирающимися на цитаты из Святого Писания.

            Некоторые из этих источников заслуживают более подробного их описания и оценки содержащихся в них свидетельств. 

 

1. РЕЙНСКИЕ ЗЕМЛИ.

 

            Эвервин, аббат из Стейнфельда, пишет письмо с просьбой о помощи св. Бернарду из Клерво, где приводит целый доклад о еретиках, сожженных в Кельне в 1143 году. Бернард дает ему ответ не в письме, а в своей проповеди 65 на тему «Песни песней»; но в этом ответе он только частично опирается на полученную от Эвервина информацию.[2] Эвервин присутствовал при их допросе:

 

Недавно открыли тут у нас возле Кельна еретиков, некоторые из которых вернулись в Церковь, делая то, что было достаточно (cum satisfactione). Двое из них - один, бывший у них епископом и его товарищ - стали с нами спорить на собрании духовных и светских лиц, где присутствовал и сам Его Эминенция архиепископ, вместе с великими господами из аристократов. Защищали они свою ересь словами Христа и Апостола (Павла).

 

            Следовательно, его свидетельство является аутентичным. Кроме того, он достаточно хорошо разбирается в теме: он различает также и другую секту, которую противопоставляет первой и которая имеет все признаки того движения, которое позже нам стало известно под названием вальденсов.

            Экберт из Шонау, аббат тамошнего бенедиктинского монастыря дарит архиепископу Кельна (и Канцлеру Империи), Рейнальду из Дассель,[3] сборник проповедей против «катаров» (название, которое он впервые дает этим еретикам в Германии в 1163 году). Его информация подобна информации от Эвервина, только богаче:

 

Когда я был каноником в Бонне, то часто вместе с братской мне душой (unanimis) и другом Бертольфом спорил с ними и обращал внимание на их ошибки и методы защиты. Много вещей я узнал от тех, кто был с ними вначале, а потом ушел…Это люди, которых у нас в Германии называют «катарами», во Фландрии «фифлами», во Франции «ткачами», потому что многие из них предпочитают это ремесло…

 

            Так же, как и Эвервин, Экберт знает о существовании другой секты, которую он называет «приверженцами Гартвина».

            Интересна также коллекция так называемого «Анонима из Пассау» - труд инквизитора, относящийся к 1260 году. Среди четырех фрагментов этого труда[4]есть один, в котором содержатся признания, полученные в Кельне от некоего Лебцета перед горожанами и народом Кельна где-то в середине века. Он называется «Ошибки еретиков (Katerorum) «чистой жизни», которые выявил Лебцет перед горожанами и народом Кельна». Стоит только прочитать первые три строчки, как сразу видно, что мы имеем дело с абсолютной клеветой.[5]

---

[1] Начиная с XVI века они группируются по собраниям, но часто в очень хаотическом порядке (D’Achery, Martene et Durand, Dollinger cf. infra) etc.

[2] Письмо Эвервина находится в Собрании св. Бернарда, изданных бенедиктинцами, а затем в Patrologia latine Migne (t. 182, ss. 676-680), относительно проповеди Бернарда 65 см. Migne (далее - PL) t. 183, ss. 785-1198.

[3] Julius Ficker, Reinald von Dassel, Reichskanzler und Erzbishof von Koln, 1156-1167. Aahen 1966, s. 94.

[4] A. Patschovski, Der Passauer Anonimus, Stuttgart, 1968, s. 72, 117-119, 74, 97, 26. (Фрагменты № 24 b,c,d,e). Ed. Maxima Bibliotheca Patrum, t. XXV, Lyon 1677, s. 262-277.

[5] Cum quis sectam Katerorum ingredi desiderat, primo omnium cum natibus suis tribus vicibus osculatur...