Ну, дело на практике было совсем не так. Волкам хотелось кушать, но отбирали землю не у РЦ, а у других волков - хоть и в рясе - , которым тоже хотелось кушать, но земли эти были спорными по феодальному праву. Причем делали там не только оппоненты РЦ, но и католики, причем по всей Европе. Истории о поголовном обчищении РЦ в Лангедоке на 12-начало 13 в. - это легенды. Те же окситанские феодалы, которые отбирали земли у своих оппонентов _в земельном вопросе_, жертвовали земли особо понравившимся аббатствам, где, к примеру, желали хорониться, итд. У катарской Церкви нельзя было реквизировать _землю_, но она имела дома, мастерские, деньги в конце концов. Далее, власть тоже не на пустом месте существует - в разным местах Европы уже давно закончилась ситуация "у кого в руках больше меч, тот и главный". С конца 11 века наступают времена некоторого упорядочивания, причем на Севере Европы господствует одна система, а в Средиземноморье - другая. К примеру, отсутствие права майората в Средиземноморье привело к тому, что там практически невозможно было иметь власть, сжирая остальных - это конечно было, но в не очень больших количествах, и повсеместно осуждалось как не соответствующее главной ценности - paratge. Святые, которые хотят выжить, имеют независимую от волка экономику, благодаря этой системе. Более того, волк, который будет очень сильно проявлять волческие качества как по отношению к святым, так и по отношению к прочим смертным, может получить от ворот поворот при смерти - разве что покается. Тем более, что по теологии святых власть такого волка - от лукавого. Более того, все родственники волка могут от него отвернуться, что в ситуации господства семейных ценностей в Окситании было очень плохим. Потому быть объявленным равноапостольым ему не светит ни с какой точки зрения - ни культурный парадигмат в обществе, ни теологический. Власть ведь в Средиземноморском Средневековье не тоталитарная, если народ ее не поддержит - хана. Приведу пример - в Северной Европе городки из которых состояло большинство тогдашних поселений, строили часто в яме, или на склоне горы, а на вершине - замок сеньора. Отгороженный от горожан. В Лангедоке замок сеньора - это большая башня в центре городка, без всяких стен, и стена окружает целый городок. Сеньор делит власть с городскими консулами - это paratge. Если они против него взбунтуются - ему даже защититься будет никак нельзя. Приходится договариваться. Это _приходиться договариваться_ - является raison d'etre местной культуры.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
zaluzianskya and ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png)
skylark_photos
no subject
Date: 2011-08-18 05:10 pm (UTC)У катарской Церкви нельзя было реквизировать _землю_, но она имела дома, мастерские, деньги в конце концов.
Далее, власть тоже не на пустом месте существует - в разным местах Европы уже давно закончилась ситуация "у кого в руках больше меч, тот и главный". С конца 11 века наступают времена некоторого упорядочивания, причем на Севере Европы господствует одна система, а в Средиземноморье - другая.
К примеру, отсутствие права майората в Средиземноморье привело к тому, что там практически невозможно было иметь власть, сжирая остальных - это конечно было, но в не очень больших количествах, и повсеместно осуждалось как не соответствующее главной ценности - paratge.
Святые, которые хотят выжить, имеют независимую от волка экономику, благодаря этой системе. Более того, волк, который будет очень сильно проявлять волческие качества как по отношению к святым, так и по отношению к прочим смертным, может получить от ворот поворот при смерти - разве что покается. Тем более, что по теологии святых власть такого волка - от лукавого.
Более того, все родственники волка могут от него отвернуться, что в ситуации господства семейных ценностей в Окситании было очень плохим.
Потому быть объявленным равноапостольым ему не светит ни с какой точки зрения - ни культурный парадигмат в обществе, ни теологический. Власть ведь в Средиземноморском Средневековье не тоталитарная, если народ ее не поддержит - хана. Приведу пример - в Северной Европе городки из которых состояло большинство тогдашних поселений, строили часто в яме, или на склоне горы, а на вершине - замок сеньора. Отгороженный от горожан. В Лангедоке замок сеньора - это большая башня в центре городка, без всяких стен, и стена окружает целый городок. Сеньор делит власть с городскими консулами - это paratge. Если они против него взбунтуются - ему даже защититься будет никак нельзя. Приходится договариваться. Это _приходиться договариваться_ - является raison d'etre местной культуры.
С уважением