Подстрекатель. Продолжение.

[credentes]

4. Катаризм в Италии – очерк о временах Петра Веронского

 

Фактически тексты показывают Петра Веронского как одного из активных противников императора и подстрекателя итальянских коммун против гибеллинов и «еретиков». Самой главной его задачей было побудить граждан и власти исполнить «святой труд» и начать преследования. Дело в том, что под влиянием катаризма в те времена находилась вся центральная и Северная Италия. В начале XIII века Добрые Люди могли проповедовать там практически беспрепятственно, светские власти отказались преследовать их, и Иннокентий III тщетно грозит, к примеру миланцам: «Вы, - пишет он им в 1213 г. , - особенные покровители еретического лжеучения. Вы не только не ловите помянутых волков, но так их пригреваете и защищаете, что они у вас из волков превратились во львов и из саранчи в готовых к бою коней. Под вашим покровительством они не боятся всенародно проповедовать закваску своего учения и не смущаются, не скрываясь, сеять плевелы на ниве Господней. Изгоняемые ревнителями веры из других частей мира, они сбегаются в ваше государство, как в некую помойную яму заблуждения, где религией признается то, что явно расходится с католическою верою ... Будьте уверены, несущийся о вашем еретическом лжеучении вопль до того потрясает уши и души народов, что они уже часто требовали, чтобы для истребления этой погибели на земле вашей мы бы послали их к вам, как уже послали в Прованс» (речь идет о крестовом походе против альбигойцев).

 

Катары крупных итальянских городов в большинстве своем были представителями богатого бюргерства и даже городской знати. Катаризмом увлекались здесь люди с деньгами, -  купцы, «ломбардцы», ездившие на ярмарки в Шампань, но также  аристократия городских коммун. Итальянский катаризм XIII века становится связанным с гибеллинством. Единственной политической силой, способной выступить против такой силы, как Римская Церковь, как папство, могло быть только сословие городской олигархии, поддерживающее императора, чтобы защитить свои права и свободы: то есть гибеллины. Исторически сложилось так, что гибеллины всегда заботились о том, чтобы оказывать финансовую или даже военную поддержку еретическим верующим, и регулярно защищать самих религиозных диссидентов от нападок Инквизиции.

Ортодоксальные проповеди, в том числе и новых нищенствующих орденов, вовсе не мешали распространению катаризма, и со стороны Римской Курии в ход пошли политические угрозы, репрессии и шантаж. Прежде всего, были использованы постановления Латеранского Собора 1215 года о том, что светская власть обязана преследовать еретиков. Под натиском папы в итальянских городах стали приниматься законы против еретиков, однако они практически не исполнялись. Впрочем, папа тоже далеко не всегда имел возможность исполнить свои угрозы. Все меры Иннокентия III, и позднее Гонория III и Григория IX в первую половину его понтификата не приводили к долговременным результатам, и попытки преодолеть диссидентское христианство оказывались бесплодны. Антиеретические драконовские законы императора Фридриха II на итальянских имперских территориях не действовали с молчаливого согласия самого императора, не желавшего восстанавливать против себя население. Максимум, что делали городские светские власти, где распространялся катаризм, под угрозой интердикта – так это иногда приговаривали кого-нибудь к штрафам или конфискациям. Если откуда-либо диссидентов изгоняли, то вскоре власти под разными предлогами приглашали их обратно, и они могли и дальше проповедовать и навещать верующих. Если взимались штрафы, то эти деньги в какой-либо форме возвращались. Если города вводили конституции Фридриха в свои статуты, то всегда с какой-нибудь юридической оговоркой, делавшей эти статуты фактически неэффективными. Примеров этому можно приводить множество, в частности, когда в 1221 году императору пожаловались на Эццелино да Романа, одного из наиболее влиятельных гибеллинов Тревизской Марки, что он защищает еретиков, император не отреагировал от слова «совсем», а Эццелино продолжал делать это до самого конца, нисколечко не утратив расположения императора. В 1227 году Ингерамо да Мачерата, подеста Римини, был изгнан гражданами города за то, что исполнил церковные приговоры и сжег на костре нескольких из их жен и дочерей, а также за то, что пытался имплементировать законы Фридриха в городской Статут. Означенный подеста стал жаловаться – но вовсе не Фридриху, а Гонорию III.

Comments

[myrngwaur.livejournal.com]

Слушайте, а если вне контекста П. из В. - а как вообще кончился катаризм в Италии? Как их задавили? И когда?

[credentes.livejournal.com]

Если коротко, то во второй половине 13 века РЦ таки пригласила французов, в Италию, и они сломили сопротивление гибеллинов военной силой. Этот переворот произошел в 1266-1268 гг., в ходе интервенции и победы Карла Анжуйского, когда гвельфская партия одержала в Италии верх. Хотя в некоторых городах, где гиббелины остались у власти, как в Пизе, катары и дальше существовали, но в целом, под конец XIII века, итальянские Церкви были искоренены почти полностью, как и окситанские Церкви. На аренах Вероны, после розыскной операции в Сермионе, в 1278 году было сожжено 180 человек, в том числе и большинство иерархии, как в Монсегюре. Восстановление папской власти и подавление ереси осуществлялось одновременно с шагами, предпринятыми против сторонников императора. После полной смены власти в гибеллинских городах у Инквизиции были развязаны руки так же, как и в Окситании. Против Инквизиции было еще несколько городских восстаний одновременно с Окситанией - в Парме и Болонье. Но подпольно катарзим в Италии действовал еще более-менее как минимум до чумы, особенно в Сицилии, где после "сицилийской вечерни" к катарам особо не цеплялись. Потом есть сведения о том, что последние Добрые Люди бежали в Боснию.

С уважением

[myrngwaur.livejournal.com]

То есть катары там находились конкретно под покровительством гиббеллинов? И что было потом, в Боснии?

[credentes.livejournal.com]

В принципе да. До Боснии там немногие добрались, до 15 века было еще более-менее, а насчет турецкого завоевания Вам же как-то в давешних дискуссиях Карасик отвечал, он эти материалы даже лучше моего знает.

С уважением

[credentes.livejournal.com]

А, кстати, ведь в Монсегюре надеялись на поддержку императора. Только граф Тулузский с ним встретился, когда уже все кончилось.

С уважением

[raimon-lo-fol.livejournal.com]

Ну да, это, в общем-то, хорошо так противоречит аргументам тех, кто заявляет, что это у светских властей повсюду руки чесались кого-нибудь сжечь, а гуманная Инквизиция всего лишь вмешивалась, чтобы отделить виновных от невиновных.

С уважением.

[credentes.livejournal.com]

Ну, это обычная ложь, которую используют, чтобы обелить Инквизицию.

С уважением