***Материя не может, но живое существо вполне способно чувствовать себя лучше или хуже. И даже испытывать счастье. Субъективно.***
Вот именно – субъективно. Но разве субъективность имеет отношение к объективности того, что не от мира? Мало того, противный пример, простите: педофил, изнасиловавший маленькую девочку, будет себя чувствовать лучше. Причем, просто замечательно. Но, субъективно.
***Да, на мой взгляд можно. Врач знает, что человек все равно умрет, но все-таки его лечит. :-) Или хотя бы дает обезбаливающее.***
Скажем откровенно, он просто продлевает агонию.:-)Вопрос разумности спорный – рубить по частям, или сразу отрубить голову. А в контексте темы: доставляет ли радость Отцу Небесному продление медленной агонии у человека?
***Но при этом - как я считаю - не может не испытывать радости от того, что Его творения даже в таком веществе могут хоть какое-то время не страдать.***
Конечно, радости Ему это вряд ли доставляет. Но будете ли Вы на утро переживать по поводу событий, увиденных ночью в кошмаре? Или здраво рассудите, что это только сон?
***У них было много версий на эту тему. Сотворение материи дьяволом - это, конечно же, мифологема. Но в любом случае они считали, что она возникла _без Бога_.***
А значит, и все, что сопряжено с данной материей, не является творением Бога и к Нему не относится.:-)
***Они считали, что есть человеческие категории, но люди часто ошибаются и принимают одно за другое. Хотя само различение добра и зла все же может помочь людям в конце концов постичь понятие Добра, источником и причиной которого является Бог. Потому цель жизни человека - это устремление к Добру.***
Согласна: «Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно, (…)» Но есть там же и замечательные слова: « Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть не смерть. » Именно вследствие этого заблуждения, нельзя точно определить, что есть добро. Ведь делая кому-то добро, мы можем сделать ему настоящее зло. Сами знаете: благими намерениями дорога в ад выстлана. Поэтому единственным объективным добром это может быть стремление воссоединиться с Богом, но оно вне субъективности добра. И причем, очень осуждается в нашем мире. :-)
***Любить мир в том смысле, как это сказано у Иоанна, и жить хорошо - это мне кажется, две большие разницы, как говорят в Одессе. :-) Бог не против того, чтобы человек хорошо жил. Но Он прекрасно знает, что если человек не будет способен ради Него в конце концов оставить _все_ , тогда он слеп от любви к миру.***
Увы, но вряд ли. Если мы стремимся жить хорошо, то значит просто элементарно оттягиваем момент смерти и волей-неволей принимаем ценности материи, улучшающие нашу жизнь. Я не говорю, что это плохо (для меня вообще нет таких понятий), но и не могу сказать, что это по Иоанну. Но даже из-за того, что «человеку это невозможно», считаю, что открыто признать факт своей болезни, уже есть достижение. Объективности ради стоит заметить, что материя настолько засасывает, что вряд ли кому удавалось оставить жизнь, не испытывая страха смерти, а значит – без привязанности к миру.:-) Даже Христос молил пронести мимо Него чашу.
***Здесь мы можем столкнуться с подменой понятий - иллюзорное в философии катаризма не означает "то, что нам кажется", а "то, что преходяще, не вечно".***
Я именно об этом. Потому как даже смерть – преходящее явление, и именно поэтому – иллюзорна. По отношение к вечности, как иллюзорен сон по отношению к бодрствованию. Галлюцинации могут быть даже очень реальны для того, кто их постоянно видит. :-)
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
zaluzianskya and ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png)
skylark_photos
no subject
Date: 2010-12-21 05:20 pm (UTC)Вот именно – субъективно. Но разве субъективность имеет отношение к объективности того, что не от мира? Мало того, противный пример, простите: педофил, изнасиловавший маленькую девочку, будет себя чувствовать лучше. Причем, просто замечательно. Но, субъективно.
***Да, на мой взгляд можно. Врач знает, что человек все равно умрет, но все-таки его лечит. :-) Или хотя бы дает обезбаливающее.***
Скажем откровенно, он просто продлевает агонию.:-)Вопрос разумности спорный – рубить по частям, или сразу отрубить голову. А в контексте темы: доставляет ли радость Отцу Небесному продление медленной агонии у человека?
***Но при этом - как я считаю - не может не испытывать радости от того, что Его творения даже в таком веществе могут хоть какое-то время не страдать.***
Конечно, радости Ему это вряд ли доставляет. Но будете ли Вы на утро переживать по поводу событий, увиденных ночью в кошмаре? Или здраво рассудите, что это только сон?
***У них было много версий на эту тему. Сотворение материи дьяволом - это, конечно же, мифологема. Но в любом случае они считали, что она возникла _без Бога_.***
А значит, и все, что сопряжено с данной материей, не является творением Бога и к Нему не относится.:-)
***Они считали, что есть человеческие категории, но люди часто ошибаются и принимают одно за другое. Хотя само различение добра и зла все же может помочь людям в конце концов постичь понятие Добра, источником и причиной которого является Бог. Потому цель жизни человека - это устремление к Добру.***
Согласна: «Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно, (…)» Но есть там же и замечательные слова: « Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть не смерть. » Именно вследствие этого заблуждения, нельзя точно определить, что есть добро. Ведь делая кому-то добро, мы можем сделать ему настоящее зло. Сами знаете: благими намерениями дорога в ад выстлана. Поэтому единственным объективным добром это может быть стремление воссоединиться с Богом, но оно вне субъективности добра. И причем, очень осуждается в нашем мире. :-)
***Любить мир в том смысле, как это сказано у Иоанна, и жить хорошо - это мне кажется, две большие разницы, как говорят в Одессе. :-) Бог не против того, чтобы человек хорошо жил. Но Он прекрасно знает, что если человек не будет способен ради Него в конце концов оставить _все_ , тогда он слеп от любви к миру.***
Увы, но вряд ли. Если мы стремимся жить хорошо, то значит просто элементарно оттягиваем момент смерти и волей-неволей принимаем ценности материи, улучшающие нашу жизнь. Я не говорю, что это плохо (для меня вообще нет таких понятий), но и не могу сказать, что это по Иоанну. Но даже из-за того, что «человеку это невозможно», считаю, что открыто признать факт своей болезни, уже есть достижение. Объективности ради стоит заметить, что материя настолько засасывает, что вряд ли кому удавалось оставить жизнь, не испытывая страха смерти, а значит – без привязанности к миру.:-) Даже Христос молил пронести мимо Него чашу.
***Здесь мы можем столкнуться с подменой понятий -
иллюзорное в философии катаризма не означает "то, что нам кажется", а "то, что преходяще, не вечно".***
Я именно об этом. Потому как даже смерть – преходящее явление, и именно поэтому – иллюзорна. По отношение к вечности, как иллюзорен сон по отношению к бодрствованию. Галлюцинации могут быть даже очень реальны для того, кто их постоянно видит. :-)