credentes | Жан Дювернуа. Религия катаров. Раздел IV.Oткровение. Продолжение (Reply)

IV.1.4. «Адомбрация».

Согласно Видению Исайи, Христос появился у лона Марии как малое дитя: «когда были одни, Мария глянула… и увидела малое дитя, и испугалась, а затем лоно ее стало таким, как прежде, чем зачала» [1]. Парафразу этого мы встречаем у Белибаста: «Сошел с небес и явился как новорожденное дитя в Вифлееме… Мария Дева была полной, словно будучи беременной, а потом, когда рядом с ней оказалось дитя, подумала, что принесла в мир сына, поскольку ее беременность исчезла, хотя на самом деле не носила его в лоне и не рожала в мир» [2]

Святой Павел (Фил. 2,7) говорит: Христос явился на землю «приняв образ раба, сделавшись подобным человеку и по виду став как человек», «в подобии плоти греховной» (Рим. 8,3). [3]

Тело и человеческая природа Христа могли иметь только небесное происхождение. «Я – хлеб живой, сошедший с небес; ядущий хлеб этот будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ио. 6, 51) [4]. Второй «Адам», «второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15, 47) [5]. И хоть Иисус «пришел во плоти» (1 Ио. 4,2), тем не менее, не нашел ее у Марии. Ведь доказано, что Он от вышних, не от мира сего (Ио. 8, 23). [6]

Кроме наивного изложения в Видении Исайи, Евангелие требовало установить обстоятельства Воплощения. Около 1300 г. Приходской священник из Монтайю говорил об этом так:

Добрые христиане не верят, что Христос получил человеческое тело от Марии Девы, и также, что вошел в ее тело, чтобы получить человеческий облик. Ведь еще прежде того, как родилась Мария, Христос был, и притом целую вечность (См. Ио. 8, 58). Потому Христос только «вотенился» (adombra) в Марии Деве, ничего не взяв от нее. Разъясняя слово «адомбрация» священник этот сказал, что как человек, сидящий в бочке находится в тени бочки, ничего от нее не берет, так и Христос пребывал в Марии Деве и ничего от нее не брал, ибо был в ней только как содержимое в емкости[7].

Это слово находится также в катарском катехизисе, написанном на окситан: «Dieus devalec del cel ab XII apostols e adombre se en sancta Maria”[8]. Однако это слово нельзя трактовать буквально, как «тень емкости», хотя интерпретация приходского священника из Монтайю является довольно древней, как мы вскоре увидим. Скорее всего, речь здесь идет о значении, появляющемся из более скрытых текстов, где употребляется слово skiazomai: нарисоваться, принять облик.[9]. Отсюда следовало, что Христос “нарисовался как тень» в Марии, и в этом сверхъестественном обличье пребывал весь свой земной путь.