Пилар Хименес. Инквизиция против катаров

 Пилар Хименес, историк

Инквизиция против катаров


              Чтобы бороться против катаризма, Римская католическая Церковь создала Инквизицию. Чтобы иметь средства ловить и судить еретиков, Церковь назначала инквизиторов, искусных в технике ведения допроса и сыска.

              

Святой Доминик, основатель ордена Проповедников, в 1207 году участвовал в диспуте в Монреале, который стал последней публичной теологической дискуссией между катарами и представителями католической Церкви

Рождение Инквизиции в XIII веке неотъемлемо связано с борьбой против ереси, которую Папство начало за два столетия до того. Таким образом, ересь и Инквизиция являются первыми маркерами зарождения «общества преследования», которое, по словам медиевиста Роберта Мура, характеризует наше европейское общество между XI и XIII веками. Пункты Парижского трактата (1229), положившего конец двадцати годам крестового похода против еретиков Юга, обязали побежденного, графа Тулузского Раймонда VII, активно участвовать в борьбе против ереси. К тому же, он должен был преследовать на своих землях еще и верующих, то есть тех, кто принимал еретиков и помогал им. Тулузский Собор, состоявшийся в том же году, призвал к обязательному восстановлению католической веры и организации розыска еретиков. На Соборе был также создан Тулузский университет, где должны были обучать проповедников, на которых возложили задачу по борьбе с ересью.
Начиная с 1215 года (IV Латеранский Собор), розыск еретиков был доверен епископам, ответственным за внедрение процедуры расследования – inquisitio. В 1231 году епископская Инквизиция была заменена папской Инквизицией, которую Папа Григорий IX сделал чрезвычайным трибуналом – той самой Инквизицией, которую он в 1233 году поручил Братьям-Проповедникам (доминиканцам) и дополнительно Меньшим Братьям (францисканцам). Им были делегированы полномочия судей, и они назначались Папой для расследования «еретических извращений». Начиная с 1234 года, в Лангедоке было создано два трибунала – один в Тулузе, а второй в Каркассоне. Процедура розыска, которую ввели новые инквизиторы для поимки еретиков, была абсолютно тайной; она подрывала гарантии прав обвиняемых и заменила собой старую процедуру, устную и публичную. Обличение свидетелей перед Инквизицией могло служить доказательством, с помощью которого устанавливали виновность индивидуума. Признания инквизиторы использовали как грозное орудие для охоты на еретиков. Все это, в конце концов, смогло разрушить связи солидарности, отделяя защитников еретиков от прочего населения.
              Начиная с 1241 года, когда инквизиторская процедура ужесточилась, а ее юрисдикция распространилась на регионы Кастра, Ворэ и Лаурагес, инквизиторы Гийом Арнод и Этьен де Сен-Тьибери были убиты в Авиньонет (Верхняя Гаронна). Тут же воспоследовала реакция: укрепленная деревня Монсегюр (Арьеж), возведенная как место убежища преследуемых диссидентов и сеньоров-фаидитов, и где скрывалась катарская иерархия Тулузен, была осаждена в 1243 году сенешалем Каркассона. Март 1244 г., когда castrum был взят, а в массовом костре погибло более двух сотен людей, имел трагические последствия для диссидентства. В последующий период Инквизиция стала проводить еще более тщательные следствия.



Святой Августин и ереси, то есть еретики.


Чудо в Фанжу. Рисунок Педро Беругета, датируемый XVI столетием.

              Об этом свидетельствует реестр Брата Феррье, инквизитора Каркассона, который позже допрашивал выживших в Монсегюре, а также рукопись 609 из Муниципальной Библиотеки Тулузы, где находится реестр тулузского инквизитора Бернара де Ко. Оба они нанесли
сокрушительный удар по сети защитников диссидентства и по самому диссидентству: они разрушили катарские общины, их иерархию и узы солидарности, связывавшие их защитников. Бегство катарского клира в Ломбардию и уменьшение количества добрых людей привели диссидентство к периоду долгой агонии, объясняющей его небольшое распространение под конец XIII века. Около 1300 года, когда южный катаризм насчитывал не более пятнадцати добрых людей, братья Отье попытались его восстановить.
              Инквизитор Каркассона Жоффре д’Абли (1303-1316), затем епископ Памье Жак Фурнье (будущий Папа Бенедикт XII – 1334), так же, как и Бернард Ги, инквизитор Тулузы, сделали все, чтобы уничтожить эти остатки катаризма. Первый из них подавил городское восстание против Инквизиции в Каркассоне, возглавляемое францисканцем Бернатом Делисье, и уничтожил многих добрых людей, принадлежавших к Церкви братьев Отье.

Бернард Ги, один из великих инквизиторов, был не похож на кровожадного и истеричного маньяка, каким его представляет Умберто Эко.

Жаку Фурнье, ставшему Папой в 1334 году под именем Бенедикта XII, были делегированы полномочия инквизитора Каркассона. Записи его допросов  занимают несколько томов. Именно благодаря им и их переводам, сделанным Жаном Дювернуа, родился новый взгляд на катаризм.

              В то же самое время другие города также восставали против Инквизиции. Это были Тулуза, Альби и Лиму. Но полностью уничтожили добрых людей на Юге Бернард Ги и Жак Фурнье. Благодаря миру, заключенному между королем Франции и Папой, Жак Фурнье смог поймать последнего известного доброго человека Гийома Белибаста, бежавшего в королевство Валенсия (Испания). Последний погиб на костре в Виллеруж-Терменез в 1321 году.

Святой Доминик, основатель ордена Братьев-Проповедников

              Доминго де Гусман родился в Калеруэге (Кастилия) около 1173 года. Он является выходцем из знатной семьи и, возможно, его сразу же предназначили для посвящения Церкви. Став каноником, он присоединился к общине в кафедральном соборе Осмы, где быстро был возвышен епископом этого города Диего. В 1206 году, возвращаясь из путешествия в Данию, куда Доминик сопровождал своего епископа, они встретили цистерцианских легатов, организовывавших кампанию проповедей против ереси в Лангедоке, и присоединились к ним. Начиная с 1207 года, Доминик и Диего из Осмы начали дискутировать с еретиками, катарами и вальденсами, во многих городах (Сервиан, Безье, Каркассон и так далее). Они основали первый женский монастырь в бывшей церкви Святой Марии Пруйльской возле Фанжу, предназначенный для обращенных добрых женщин. Новые проповедники пытались бороться против добрых людей их собственным оружием. Они проповедовали в самом центре диссидентских земель, практикуя бедность и ведя нищенский образ жизни. В 1215 году, во времена Альбигойского крестового похода, Доминик создал общину клириков в Тулузе как миссию проповедников. Приняв правила Святого Августина, эта община дала жизнь новому ордену – Братьев-Проповедников, который был утвержден в 1216 году Папой Гонорием II. Доминик умер в 1221 году в Болонье. В 1233 году Папа Григорий IX поручил Братьям-Проповедникам Инквизицию – институцию, основанную двумя годами ранее для борьбы с ересью. В 1234 году Доминик был канонизирован, что создало очень распространенное мнение, будто он был первым инквизитором.
 
Бернард Ги, инквизитор Тулузы
              Родившись в Роере, маленьком хуторе епархии Лиможа около 1261 года, Бернард Ги принял обеты ордена Святого Доминика в 1280 году. После многих лет обучения (логика, философия и богословие) в Лиможе, Фижаке, Бордо и Монпелье, он исполнял в 1291 году, по окончании учебы, множество административных функций. В 1307 году, когда ему была поручена должность инквизитора Тулузы, эта институция переживала большой кризис в Лангедоке, а катаризм сделал попытку отвоевать свои бывшие территории, где он был распространен за столетие до того. В противовес образу кровожадного инквизитора, популярного в кинематографе, Бернард Ги, кажется, не злоупотреблял своими полномочиями. Будучи жестоким законником, он пытался добиться признания обвиняемого и назначить ему соответствующее наказание.
Свидетельством этому может служить его Книга приговоров, содержащая обвинительные заключения, вынесенные в Тулузе его трибуналом. Среди шестисот сорока семи дел людей, обвиненных в ереси, он вынес смертные приговоры сорока пяти людям. Бернард Ги написал Учебник инквизитора – труд, который он составил, чтобы облегчить работу своим собратьям. Будучи историком своего ордена, он упорядочил множество хроник и каталогов (Папы, короли, епископы), что говорит о его интересе к истории. В 1324 году он был назначен епископом Лодева, где и умер в 1331 году.

Жак Фурнье, епископ Памье с делегированными полномочиями инквизитора Каркассона
             

Будучи родом из Савердена (Арьеж), Жак Фурнье родился в 1285 году. В 1311 году он стал аббатом Фонфруад. Папа Иоанн XXII назначил его епископом Памье в 1317 году, затем епископом Мирпуа в 1326 году. Еще через год он стал кардиналом. Он был избран Папой в 1334 году под именем Бенедикта XII и умер в 1342 году. Через год после его прибытия в Памье и вступления в силу буллы 1312 года «Multorum querela» епископ и инквизитор получили полномочия заседать в трибунале Инквизиции совместно. В те годы инквизитором Каркассона был доминиканец Жан де Бон. Как епископ с делегированными полномочиями инквизитора, Жак Фурнье считал своим долгом преследовать ересь и другие отклонения в своей епархии Памье. Свидетельством восьми лет его деятельности является реестр, носящий его имя, написанный на пергаменте и сохранившийся в Ватиканской библиотеке (рукопись 4030). Датируемые 1326 годом Реестры Инквизиции Жака Фурнье являются копией латинского перевода показаний, полученных епископом между 1318 и 1325 годами. Когда Жак Фурнье стал кардиналом, он увез их в Авиньон, откуда впоследствии они были перевезены в библиотеку апостольского престола. Оригинальность этого реестра состоит в том, что полученные показания представляют огромный интерес. Большинство из них было взято у людей скромного происхождения (крестьяне, пастухи), которым епископ, являясь их земляком, позволял долго говорить и приводить множество подробностей об их практиках, верованиях и повседневной жизни. Рвение, которое выказывал епископ Памье и будущий авиньонский Папа в розыске всяческих отклонений, возможно, вдохновлялось борьбой за установление католической доктрины. Именно он сумел выследить и арестовать в 1321 году последнего известного доброго человека Гийома Белибаста, бежавшего в королевство Валенсия (Испания), и жившего в общине верующих, выходцев из Арьежа.

Pyrenees Cathares, 2011, p.28-32