Причастие или благословленный хлеб

 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан.1:14).

В Страстной Четверг прелаты великих Церквей отмечают установление Евхаристии.  Они утверждают, что в этот день, в Последнюю Вечерю Христа с учениками, Сын Божий сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни…» (Ио. 6, 53-55). Но ортодоксы и Добрые Люди трактовали это совершенно по-разному.
Добрые Люди говорили: почему бы не обратиться к тому пассажу из Евангелий, когда молодой мужчина прямо спрашивает Иисуса – что ему делать, чтобы спасти свою душу? Ведь Господь не отвечает: «ешь облатку с дискоса и пей вино из потира – и спасешься», а Он говорит: «пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.» (Матф.19:21). Но увы, юноша предпочел остаться в «зоне комфорта».
Но такой поступок не по плечу великим прелатам официальных Церквей, и они, как тот юноша, «отошли с печалью, потому что у них было большое имение». Но ведь нужно совсем не иметь аппетита, чтобы не проглотить вафельку-облатку. Тогда можно провозгласить, что совершения обряда причастия необходимо для спасения. А уж допустит ли поп к этому таинству или нет – решать попу. А потому, говорят прелаты Церкви мира сего, ключи от Царствия – в их руках.
Но Добрые Люди называли это утвержнеие великой ложью. И вот почему.
Царство Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Матф.11:12; Лук. 16:16), и попы только по принадлежности к клиру здесь ни при чем ни с какого бока. Да и вафелька, то есть облатка, тоже.
Что же такое облатка с точки зрения Добрых Людей.
Катарские проповедники говорили так: священники учат, будто в хлебе, после пассов руками, приседаний и ритуальных мантр, совершенных у алтаря, воплощается Иисус Христос. Добрые Люди полагали такое поедание Господа Нашего богохульным и противным всякой логике! Конечно, воцерковленные католики и православные возмутятся, и даже скажут, что это задевает их чувства. Но пышная литургика  людоедства, совершаемого на алтаре, задевала чувства Добрых Людей и их верующих. Но Однако вернемся к сути этого действа.
Если хлеб превращается в тело Христово, то верующему предлагается совершить поедание Богочеловека (что с точки зрения Добрых Людей было противно, мерзостно и кощунственно). Если вино – это кровь Христова, то не кагор пьют верующие, а уподобляются вампирам.
Но ведь НАПИСАНО ЖЕ!!!! – говорят буквоеды-библеисты. Да, Евангелия верующим нельзя игнорировать. Но можно интерпретировать.
Вот как объясняли соответствующий пассаж из Евангелий Добрые Люди. К счастью, сохранился Ритуал, написанный по латыни, где фраза за фразой объясняется смысл сказанного Христом за Тайной Вечерей:

Перед тем, как они сели ужинать, Иисус взял хлеб [что значит: духовные заповеди Закона и пророков] и благословил его [что значит: одобрил и подтвердил их], преломил [что значит: объяснил их в духовном смысле] и раздал ученикам Своим [что значит: научил их духовному послушанию]. И Он сказал им: «Берите [что значит: будьте просветлёнными], ешьте [что значит: проповедуйте это всем]… (Матф.26:26)»
(Латинский ритуал катаров – принятие молитвы Господней - Северная Италия, около 1250 года)

            Да-да, мне скажут, что катары – это подлые еретики, и что неважно, как они интерпретировали и что они себе понапридумывали. Но если бы кусок хлеба после пассов священника спасал души, то к чему все заповеди Блаженства, к чему Нагорная проповедь?
            Буква, как известно, убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Однако теологи Церквей мира сего часто предпочитают идти широкими вратами, то есть легким путем. Заповеди – это благие пожелания, тогда как без причастия не обойтись.  
Но Добрые Люди напоминали о необходимости ступать узкими вратами. И это некомфортно. Они говорили, что Господь Наш пришел в этот мир не для того, чтобы обожить плоть, но как Слово Божие. Это значит, что Иисус Христос оставался Светом, оставался Словом, оставался от другого мира. Сын Божий – это Слово, которое предвечно, и именно о Нем сказано: «И _Слово_ стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан.1:14). И этой плотью надо не закусывать, но исполнять истинный смысл Тайной Вечери.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.» (Лук.22:19,20); Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. (l Kop. 11, 25)
 В Мое воспоминание…
Собираясь вместе, христиане, Добрыю Мужчины и Добрые женщины, благословляли хлеб, произнося над ним Молитву Господню, «Отче Наш». После этого хлеб оставался хлебом, НЕ телом Христовым. Но все трапезующие чувствовали себя сотрапезниками Христа. «Анамнезис», воспоминание Тайной вечери – это благодарение Господа за честь служить Ему. «Итак, воспоминая Его смерть и Воскресение, мы предлагаем Тебе Хлеб и Чашу, благодаря Тебя за то, что Ты нас удостоил предстать пред Тобою и священнодействовать Тебе», говорит ранняя евхаристическая Молитва.
            Последние добрые христиане, покидая гостеприимный кров своих верующих, всегда оставляли им благословленный хлеб. Этот хлеб, учили они, Хлеб Молитвы Господней, благословленный в воспоминание о Тайной Вечере. Когда верующий ел этот хлеб и, тем более, разделял трапезу с добрым человеком, он сотрапезничал с одним из апостолов, а следовательно, с самим Господом Нашим.
У нас не осталось такого хлеба, ни крошки. Но ведь Христос – Слово, а Оно осталось… И осталось слово Его друзей…