Жан Дювернуа. Религия катаров. Р. II.Преемственность. Источники из других стран. Выводы

  

II.1.4.5. Выводы

 

            Того, что мы можем вынести из сравнения учений Запада и Востока, недостаточно для формирования ясной картины. Однако мы можем составить определенный список очень осторожных выводов, по крайней мере, в негативной форме:

·         Нельзя сказать, что западный оригенистический дуализм (не считая школы Конкореццо) был привезен Никитой в Сан-Фелис де Лаурагэ в 1167 году.

·         Нельзя сказать, что раскол, разделивший затем катарскую среду и который склонил некоторых ломбардцев к принятию хиротонии от болгар, был вызван доктринальными вопросами. Наоборот, известно, что причиной его были проблемы, касающиеся личных заслуг иерархии.

·         Нельзя сказать, что на Западе до конца XII века был известен дуализм болгарского толка, поскольку это болгарская иерархия, к которой обратилась школа Конкореццо за возложением рук, передала ей Interrogatio Johannis.

( Read more... )

[2] См. Supra  р. 72 и далее.

[3] Moneta, изд. Ricchini, p. 242.

[4]  Изд. Dollinger, p. 274.

[5] Оp. сit, р.271.

[6] Quantum debes domino tuo ? - Patientiam habe in me. - Ht precepit aagclo tertii celi intrare in corpus luteum - De caducis angelis de celis ingrediuntur in corporibus mulierum (Изд. Reitzenstein, pp. 299-302).

[7]Ibid.,  p. 304 ; - Nascitur spiritus de spiritu et caro de carne (p. 303).

[8] De caducis angelis ingrediuntur in corporibus mulierum - Cum consumabiturnumerus iustorum secundum coronatorum iustorum caducorum (pp. 302-306).