![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Жан Дювернуа. Религия катаров. Источники веры. Продолжение
I.3. АПОКРИФЫ.
По поводу апокрифов, у нас есть довольно точные данные. Из того, что нам известно, было их два, а быть может и три.
1.3.1 Видение Исайи.
Видение Исайи, описывающее взятие пророка на небеса, где он узнает об искуплении, обрисовано абсолютно неортодоксальным способом (адопцианизм или докетизм) – это христианский труд II века, немного похожий на апокрифическую Книгу Еноха. Существует его эфиопская версия и латинские фрагменты.[1] Ближе к этим последним и альбигойская версия,[2] в то время, как славянские версии с поправками, внесенными, скорее всего, богомилами, была основой латинской версии, опубликованной в Венеции в 1522 году. Скорее всего, именно эта версия была в распоряжении катаров. [3] То, что ею пользовались, подтверждает с самого начала споров вальденс Дюран де Хуэска в своем Contra Manicheos, а также Якоб де Капеллис и Монета:
Те, кто верит в два начала, говорят, что все пророки были благие. А когда-то всех их отбрасывали, за исключением Исайи. Говорят, что есть книжечка, где говорится о том, как его дух был восхищен из тела и вознесся на седьмое небо, где жил и услышал определенные тайны, к которым они очень привязаны. [4]
Двое молодых аристократов были в Ларнате (Арьеж) в 1301 году, когда Пьер Отье и его брат Гийом «сели, и один из этих еретиков начал читать «Видение Исайи». [5]
Текст этот достаточно высоко ценили, и, скорее всего, он входил в тексты, изучаемые послушниками. Даже полуграмотный Белибаст мог цитировать его и основывать на нем свои проповеди около 1318 года. [6]
1.3.2. Тайная вечеря.
Второй апокриф, называемый «Вопросами (Interrogatio) Иоанна» или часто «Тайной Вечерей», известен очень широко, однако не заслуживает своей известности. Этот текст – фактически развитие притчи о дурном управителе (Мт. 18, 23-25 и Лк. 16, 1-9) в привязке к Падению, а также короткий апокалипсис, почерпнутый из синоптических Евангелий. Иоанн должен был услышать это из уст Иисуса во время «Тайной Вечери», когда лежал на его груди. [7]
У нас есть две латинские копии э того документа, где in fine указано: «Секрет (=апокриф) еретиков из Конкореццо, привезенный для их епископа Назария из Болгарии, преисполненный доктринальных ошибок». Нет сомнения, что Назарий пользовался этой рукописью, поскольку Р. Саккони, со своей стороны, представляет нам его как своего прежнего епископа, который заимствовал от болгарского епископа или его Старшего Сына взгляд, что Мария была ангелом, и что Христос не имел человеческой природы, а только ангельскую в небесном теле. (Это где-то в
В общем это все, а отсюда следует вывод, что эта вещь была привезена богомилами из Болгарии к ломбардским умеренным катарам, поскольку последние были с ними духовно близки; что единственная ее копия была послана Инквизиции Каркассона[9] , и что никогда, по всей видимости, альбигойцы-альбаненсы из Италии или Лангедока этой рукописи не хранили и не принимали во внимание; да впрочем ее содержания достаточно, чтобы это обосновать: миф о Падении инспирирован здесь Книгой Бытия.
1.3.3. Евангелие Назореев
Возможно, что катары имели в своем распоряжении Евангелие «Назореев», откуда почерпнули следующую логию с целью отрицания Евхаристии: «Не будете есть того тела, которое видите, и пить той крови, которая будет пролита иудеями». По крайней мере, такой вывод можно сделать из так называемой Суммы Препозита. [10]
Следует обратить внимание на тот факт, что католический полемист, цитируя этот фрагмент, абсолютно не удивляется цитируемому источнику, что позволяет предположить, что он был ему знаком, и он не считал его использование чем-то недопустимым.
[1]См. Tisserant, L’ancession d’Isaie. Paris, 1909.
[2]Registre de Jacques Fournier, op.cit t.II, s. 51.
[3]См. Turdeanu, Apocryphes bogomiles et pseudo-bogomiles, в Revue de l’Histoire des religions, t.138,. Paris, 1950, s 213-218; - альбигойская версия имеет общие черты с эфиопской; докетическая концепция Рождества. Согласно последней, тот, кто посвятит себя, чтобы стать Сыном, «будет называться на земле Христом».
[4]. Moneta, op.cit., s.218.
[5]. Реестр Жоффре д’Абли, op.cit., t.43.
[6]Registre de Jacques Fournier, op.cit t.II, s. 50-51, t. III, s. 200-201.
[7]Впервые издано P. Benoist, Histoire des Albigeous et des Vaudois ou barbets, Paris, 1691.
[8]Изд. P. Dondaine, Le Liber de duobus Principiis, Roma, 1939, s. 36
[9]Изд. P. Dondaine, La hierarchie catare en Itali, в Arch. FF Praed, XX, s. 311
[10]Изд. N.Garvin, J,A. Corbert, The Summa contra hereticos ascribed to Paepositionis of Cremona, University of Notre-Dame Press, 1958, s. 180, 182. В тексте этого апокрифа, который дошел до наших дней, эта логия не сохранилась.
no subject
Ссылку гляну обязательно.
С уважением
no subject
"Если в первые месяцы беременности наблюдаются серьезные осложнения, врач-католик должен устраниться от лечения больной. Если не найдется другого врача для ухода за этой женщиной, врач-католик не должен препятствовать ее смерти" или: "Лучше две естественные смерти, чем одно убийство" (O'Malley & Walsh, Essays in Pastoral Medicine, New-York, 1906, p.54).
Переводя с католического на русский, жизнь человека настолько свята, что врача не след допускать к беременной женщине, даже если она неминуемо погибнет, завывая от боли… Это уже не лицемерие, это… католицызм обыкновенный, одна штука.
no subject
Кстати, когда зашла речь об убийствах палестинцев - и приводимой мной статистике, что палестинцев гибнет в десятки раз больше, в том числе детей, я тут же была обвинена в том, что я агент Хезболла - а я всего лишь приводила данные Красного Креста. :-)))
Насчет беременных женщин - к сожалению, они верят в Бога Гнева. Который сам наносит раны и сам лечит... Потому они считают, что раз Бог эту женщину убьет, то так тому и быть.
Я теперь понимаю, почему большинство врачей-евреев становились атеистами.
Читала мемуары одного человека - врача из варшавского гетто, который просто людей лечил, так они назывались "Опередить Господа Бога..."
Так этот хоть соревновался, а не устранялся....
Я помню, что в июле прошлого года, кажется, когда Международная Амнистия приняла решение отступить от своей нейтральной позиции по поводу абортов и выступить хотя бы за легализацию абортов по мед показаниям, в случае инцеста и изнасилования, то ватиканские кардиналы прям взбесились. Правда, хочу сказать, что среди обычных католиков, и даже их клира, они не нашли серьезной поддержки. Некоторые католики писали на форумах - я раньше не был членом МА, а теперь вступлю специально и чек об оплате членских взносов папе пошлю...
С уважением