credentes: (Революція гідності)
Под конец эпохи Раймондинов, через десять лет после Монсегюра в Лангедоке насчитывалось 100 «совершенных» (то есть, представителей диссидентского клира)…
Правда, они сами не называли себя совершенными, но просто христианами, добрыми христианами: это были служители запрещенной религии.
Хотя крестовый поход и деятельность Инквизиции привели к внушительным мартирологам, мы знаем, что даже после этого на Юге оставалось 1500 совершенных – и это абсолютно удивительная цифра, если мы, к примеру, сравним ее с количеством пасторов в современной Франции – приблизительно 400 на всю Протестантскую Церковь Франции!
В первые десять лет XIV столетия, которые увидели удивительное возрождение катаризма, на том же пространстве и практически в том же регионе – от Пиренеев до Авейрона – насчитывалось только 15 или 16 совершенных. Впрочем, они составляли спаянную группу и не так уж давно созданную общину.
В этом состоит исторический парадокс эпохи последнего катаризма: его головокружительное падение было фатальным для его церковной структуры и «еретических» служителей, но в то же время этот религиозный путь, где на каждом шагу подстерегали опасности, притягивал и внушал веру огромному количеству населения – практически всему региону – даже после 20 лет крестовых походов и после почти столетия работы Инквизиции!
 (....)
Анн Бренон обсуждала приговоры 1340 и 1368 годов в Лиму, а также в Каркассоне (1372-1422 годы), чтобы придти к выводу, о какой именно ереси здесь идет речь.  Описание этих дел слишком краткое, но каждый из этих случаев, по-видимому, все еще имеет отношение к катаризму.
Я хочу сказать, что еретики упоминаемого периода больше не говорят о добрых людях, что является отличительной особенностью. Это понятно, потому что в ту эпоху иерархия этой диссидентской ереси полностью исчезла.
Когда протестанты оживили память катаров,  они не забыли об этих конкретных моментах:
- о клире своих предшественников
- о том, что являлось причиной их преждевременной гибели

https://www.facebook.com/catharesetprotestants/photos/a.139092582841840.36797.127411380676627/1195174383900316/?type=3&theater
credentes: (Революція гідності)
15420814_1189217967829291_3857882857101691263_n

Это первая страница Послания к Евреям (приписываемого Павлу) так называемой Лионской рукописи (катарская Библия на окситанском языке). Частью этой рукописи является так называемый Лионский Ритуал. Она принадлежала Жану-Жюльену Трельяжу, протестанту из Алеса и Нима, была семейной реликвией. После Белого Террора роялистов он поселился в Лионе. Эту рукопись впервые прочел аббат Соваж из Алеса, друг Трельяжа. В Средние века семья Трельяж служила севеннской сеньории Пелет - а этот линьяж был связан с Андюзом и Тулузой. Анн Бренон сделала достаточно правдоподобное предположение в связи с подробным текстологическим анализом текста Лионского Ритуала, что сама эта рукопись датируется началом 14 века и могла принадлежать лично Пейре Отье или кому-нибудь из его "команды".

https://www.facebook.com/catharesetprotestants/photos/a.139092582841840.36797.127411380676627/1189217967829291/?type=3&theater
credentes: (Революція гідності)
Протестантская Реформация в регионе Од началась с Жана де Катурко /Кадурко из Лиму, где встречались многие будущие тулузские интеллектуалы (Архив департамента Од, H 418, из реестров Парламента Тулузы). В 1532 году, в столице Лангедока, перед Парламентом, бывшым дворцом графов Тулузских, на площади Салин, предстало 32 человека, обвиняемых в лютеранской и гуманистической ереси.  Одним из родственников обвиняемых, студент права в Тулузе, был знаменитый Мигель Сервет, погибший затем мученической смертью в Женеве, испанский врач и будущий теолог-антитринитарий. Де Катурко был унижен, лишен всех своих званий и тонзуры, а затем его сожгли живьем.  Перед тем, как умереть, он  увещевал собравшихся и опровергал проповедь своего обвинителя, пользуясь своим знанием Библии. То, что он сам был доминиканцем, ничего не отнимает у его диссидентского духа; его друг Арнод Бадет, инквизитор Тулузский, который знал его еще по встречам в Лиму, во время его процесса, тоже был обвинен в попустительстве марранам, которых ассоциировали с ересью бегардов, в занятиях астрологией, в разврате ("он познал женщину") и в гомосексуализме.Тот факт, что фамилия Каторко переводится, как "из Кагора", еще не означает, что он родом из Коссес (Лот) или Керси: рукопись 609 тулузской Инквизиции 13 века говорит нам о катарском верующем Пейре де Катуркино из Прюнет (нынешний департамент Верхняя Гаронна, и о другом Катурко, тоже катарском верующем, из Марзенс, между Лана и Лавором.

https://www.facebook.com/catharesetprotestants/photos/a.139092582841840.36797.127411380676627/631135726970854/?type=3&theater
credentes: (Революція гідності)
В одной из недавних дискуссий был поднят вопрос о связи (преемственности) катаров и протестантов. По многим причинам, в том числе и политическим, эта дискуссия не была продолжена. Однако аргументы, которые выдвигали сторонники этой версии, в частности историк и пастор, который занимается французскими и окситанскими гугенотами, Мишель Жас, меня лично  убедили. Поэтому я буду выкладывать их постепенно.

Католический юрист Жорж Буске, автор «Краткого описания крамолы, случившейся в Тулузе в мае 1562 года» (1563 год – латинское издание, 1595 – французское), перечисляя причины Реформации в Тулузе, отмечает следующее: «древняя ересь собралась у ее корней». Далее он уточняет: «Тулуза управлялась некоей смесью консулов, которые делились на три группы: католики, гугеноты и темпоризаторы… (…) но была еще и четвертая группа, а именно, древняя ересь» (с.30).
После трагических событий в Тулузе в мае 1562 года (речь идет о попытке протестантской революции в Тулузе, которая завершилась поражением и массовыми убийствами гугенотов), подозрения Жоржа Буске, о которых мы упоминали, и который являлся современником этих событий, относительно консулов – сторонников «древней ереси» - четко указывают на случай с Пьером Унодом де Ланта. Сеньория Ланта была одним из главных центров тулузского катаризма. Среди сеньоров Унод, считающиеся родственниками графов Тулузских, было множество защитников города в 1219 году. Они участвовали в сопротивлении вплоть до Парижского трактата. Впоследствии двадцать членов этой фамилии – практически вся семья – были вызваны и осуждены Инквизицией, а многие из них получили consolamentum катаров. Знаменитая Корба, жена сеньора Монсегюра, умершая вместе со своей матерью и дочерью Эксклармондой (все трое сделались «совершенными») на костре 1244 года, была урожденной Унод де Ланта.
Пьера Унода поддержали во время протестантской революции в Тулузе отряды, пришедшие из Ланта (местность к востоку от Тулузы в направлении Верфея или Карамана).
Итак, с Пьером Унод де Ланта, консулом, который, пытался привести Тулузу к протестантизму, мы знакомимся с самой старинной семьей в городе и всем регионе (говорят, что они были наследниками Хунольда, герцога Аквитанского в эпоху Карла Великого). Эта семья могла лучше остальных следовать своим катарским симпатиям и демонстрировать их.  Все источники говорят об этом. Одна из улиц в Тулузе в течение XIV-го, XV-го и XVI-го веков носила их имя (иногда она называлась улицей Унод Раймонда, иногда – улицей Гийома Унод де Ланта, а после падения протестантов в 1571 году она стала называться «Уксусной»). Но память об этой семье, имевшей такую поддержку, трудно было стереть из народного сознания. Дю Меж в своей «Истории институций города Тулузы» (труд 1844 года, большинство источников которой сегодня исчезло), протестантский барон, хвастался, что он является наследником «одного из диаконов альбигойских сектантов», что вовсе не удивительно.
Выдержки из книги Жана-Мишеля Жаса «Искры катаров» (p. 99 -105).

https://www.facebook.com/catharesetprotestants/photos/a.139092582841840.36797.127411380676627/297016927049404/?

Можно сказать, что «склонность» к катарам была более важной для протестантов в регионах западной Окситании, чем у людей, желавших остановить или, по крайней мере, замедлить процесс Реформации.
Но существовала ли какая-то своеобразная предрасположенность к ереси – кроме того, что протестанты могли узнать о свои предках, обнаружив их имена в реестрах инквизиции (когда эти документы находились в Тулузе и Каркассоне во времена, предшествующие отмене Нантского эдикта)?
Клоди Амадо «Происождение южных линьяжей» (Claudie Amado ("Genèse des lignages méridionaux", t.1 Toulouse 2002, t.2 Toulouse 2007) упоминает о возможности того, что Песнь об альбигойском крестовом походе могла быть перепрочитана в 16-17 веках. Эта увлекательная история, вернее, ее обрывки, перемежающиеся с фантазиями, вернулась рикошетом. Первая ересь Юга вновь «явилась»– ее вспомнили, спасли от забытья тулузские гуманисты, а затем она сделалась своеобразным манифестом во время религиозных войн.
Некоторые семьи, наоборот, видели свой интерес в том, чтобы подтвердить свою неизменную верность Папе и королю даже в эпоху графа Раймонда Тулузского (так утверждали Пюйбоски в Тулузе и Виталисы в Каркассоне).  Некоторые даже изобретали свою генеалогию, чтобы сделаться выше всех подозрений. Так Жак Вильмюр из Памье называл себя потомком крестоносцев Леви-Мирпуа (хотя Вильмюры принадлежали к окситанскому и катарскому линьяжу), а Фуа-Караманы утверждали, что происходят от брата Папы Иоанна ХХІІІ, хотя эта предками этой семьи на самом деле было несколько еретических фамилий.
Но для других это было намного сложнее – семейств Унод де Ланта, Уссон, Лордат, Шатоверден, Миглос, Лубатц, Порталь, Ламот, Монтескье, Жорден, Пасторо, Рабастен, Ресель, Рубей, Руфьяк, Понс, Пейрот, Пеллисье, Сан-Фелис, Сант-Жори, Вильнев,  Альфаро-Фараон – или же более скромных – Бонафос, Життар, Кальвет, Калас, Корней, Кальвайрак, Ланглад, Лоренс, Люган, Леспинасс, Ольер, Ольмьер, Оливье, Супетц, Сальвац, Сабатье, Сикард, и так далее. Многих этих фамилий больше не существует

Иллюстрации
 список фамилий перед консулами, каждая подтверждена двумя свидетелями (Муниципалный Архив Тулузы).



Седьмая строка – фамилия консула Пьера Унод де Ланта


Списки осужденных протестантов в 16 веке в Тулузе


https://www.facebook.com/catharesetprotestants/photos/a.139092582841840.36797.127411380676627/1138882716196150/?type=3&theater

Profile

credentes: (Default)
credentes

September 2017

S M T W T F S
     1 2
3456789
10111213141516
17 181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 03:09 am
Powered by Dreamwidth Studios