credentes: (Default)
 АНН БРЕНОН

 

РАССКАЗ ОБ ИНКВИЗИЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ

 

Как воспринимался подозреваемым в ереси тот факт, что его ставили перед трибуналом Инквизиции? Как он мог реагировать на вопросы обвинителей? Случай Раймонды Марти из Монтайю позволяет нам сделать предположения на этот счет.

 

Следующий рассказ написан в «литературном» стиле. Однако он взят непосредственно из показаний Раймонды Марти из Монтайю перед инквизитором Жаком Фурнье, и дополнен многими другими показаниями, которые проливают свет на эту историю, а также содержит цитаты из оригинального текста. В частности, конец рассказа, повествующиий об осуждении Раймонды, является непосредственным, хотя и сокращенным переводом текста генерального Сермон 1324 года. Размышления, приписанные осужденной, не являются достоверными историческими фактами. Эта предложенная автором реконструкция поведения конкретной личности, столкнувшейся с Инквизицией.

 

Read more... )
credentes: (Default)

Анн Бренон

Фото: Доминика Шове

 

ГОД ИЗ ТРЕХ ПОСТОВ

 

За столом добрых мужчин и добрых женщин

 

Катарские монахи, добрые мужчины и добрые женщины, должны были вести очень суровую жизнь. Особенно в том, что касалось питания.

 

            Те, кого сегодня называют катарами, представляли собой в Средние века христианскую диссидентскую Церковь, состоящую из клира и верных. Верные, то есть катарские верующие, мужчины и женщины, жили в своих окситанских – или шампанских, или итальянских – бургадах так же, как и их католические соседи; они размножались и питались, как и те. А вот катарские монахи, клир добрых мужчин и добрых женщин, наоборот, подчинялись суровой дисциплине настоящей «апостольской» жизни, практикуя строгий аскетизм. Пройдя крещение Духом путем consolament, и принеся монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания, они вели посвященную Богу общинную жизнь, произнося литургические


Read more... )

credentes: (Default)

Raimon de Miravalh via , raimon_lo_fol

И апдейт 

Знаменитый трубадур Раймон де Мираваль имел кузенов – совладельцев Отпуль (северные склоны Монтань Нуар, регион Альбижуа). Когда во время крестового похода его и всю его семью лишили фьефа, весь клан Миравалей переселился в Отпуль, в том числе и те, кто жил в Кабардес. Они также были связаны с владениями в Пьюлоранс (откуда родом знаменитый доминиканский хронист). Родственник трубадура Раймона де Мираваля, Госелин де Мираваль, в молодости был Добрым Человеком в Кабарец, но во время крестового похода оставил обеты, чтобы взяться за оружие. Есть еще какой-то Госельм де Мираваль – который убил свою жену, и добрые люди уговорили его для покаяния принять обеты в 1200 г. – вроде бы, это тот же самый, что и Госелин. Этот Госелин или Госельм переселился в Отпуль. У него был брат, Эрменгод де Мираваль, женатый на Бланш из семейства д’Отпуль. Их сестры, Ода и Раймонда де Мираваль – были добрыми женщинами. Эрменгод де Мираваль, как и его брат Госельм, умерли в 1228 г., получив хороший конец (Госельм, как мы знаем, повторно). Дети Бланш и Эрменгода – Райна де Мираваль, (которая вышла замуж за совладельца Отпуля, Берната Бонзома), Азалаис де Мираваль (которая вышла замуж за сеньора Ногаред, небольшого владения неподалеку), Раймон де Мираваль, Бернат де Мираваль, Пребост де Мираваль, Гаск де Мираваль и Гийом де Мираваль. Обо всех них известно, что они были добрыми верующими, Пребост де Мираваль участвовал в восстании Тренкавеля в 40-х годах и дрался под Каркассоном, а Гаск был еретическим проводником.

В 20-х 30-х годах совладельцами Отпуль были Изарн Бонзом (сын Райны) и Раймонд де Мираваль (брат Райны). Они укрывали епископа Каркассес Пейре Изарна, потом Жирода Абита. Раймонд де Мираваль, который в 1244 г. дает показания перед братом Феррером, говорит, что «множество людей из Кабарет» приходило слушать проповеди этих епископов «как на улице, так и в их дома». Когда в 1229 г. был заключен договор в Мо, то перед тем, как « Кабарет был сдан королю и Церкви», совладелец Отпуль Раймонд де Мираваль и его братья, отвели своих теток, Оду и Раймонду, а также их подругу Марселину, живших тогда в Кабарет, сначала в Туретт, «под Мираваль», а затем за хребет, за Пик дю Нор, в Отпуль, в дом совладельцев, к Бланше Мираваль, своей матери, где те жили два месяца.

Есть еще сведения, как, например, некий Пейре Дайд свидетельствует, что в 1240 г. в доме некоего Берната Изарна епископ Аймери дю Коллет проповедовал для целой группы местной знати, в том числе Раймонда де Мираваля, совладельца Отпуля, и двух его братьев, Гаска и Пребоста.

Кстати, между 1240 и 1242 гг. «мученики Авиньонетские» порезвились и в Монтань Нуар, проведя там целую кампанию по розыску еретиков, и Раймонд де Мираваль тоже «попал под раздачу» и вынужден был перед ними отречься «от ереси».

Тем не менее, в 1242 году катарский епископ Альбижуа Аймери дю Коллет открыто снимает крыло дома в Отпуль, а в другом крыле живет весь клан Миравалей – Райна Бонзом и ее братья. В том же году на Рождество их свояченница Бруна де Бонзом, «подруга еретиков», достигла счастливого конца из рук епископа и его товарища. В 1242 г. Аймери дю Коллет еще проповедует, в том числе и для «сыновей Райны» а также, Гаска и Пребоста «в конюшне Пребоста де Мираваль».

После падения Монсегюра вся катарская иерархия, которая осталась жива, вынуждена была податься в ломбардское изгнание. Ренегат Сикард де Люнель выдал очень многих, и последние верующие из рода Миравалей окончательно попали в лапы Инквизиции. Но у всех была разная судьба.

Например, Изарн де Бонзом, сын Райны де Мираваль, во очередной раз дал показания перед Понсом де Парнак 16 июля 1274 г. Он подтвердил свои показания, данные перед другими инквизиторами, за которые Бернар де Ко осудил его на вечное заточение в 1247 г., но в 1248 г был освобожден папским исповедником и принял цистерцианские обеты в Виллелонг в качестве покаяния. В 1280 г., больной, он приехал умирать к себе домой, в Ногаред, под Отпуль, и там, как говорил один из жителей Туретт в Кабардес, он умер, получив утешение из рук доброго человека Берната Серрье и его товарища.

Цит по выступлению Анн Бренон на коллоквиуме в Мазамете, май 2009 г.

 

 


credentes: (Default)
Read more... )

Знакомьтесь с Анн Бренон

(продолжение, май 2007 года  - начало здесь http://credentes.livejournal.com/11261.html)

 

   С 1982 по 1998 год Вы руководили Национальным Центром Исследования катаризма Рене Нелли. Не могли бы Вы рассказать нам об этом опыте и объяснить нам причины Вашего увольнения?


   Мне не так уж легко будет говорить о Центре Исследований катаризма, для меня это настолько чувствительная тема, что простое упоминание о ней очень болезненно. Этот опыт открылся для меня в 1982 году как самое настоящее полное вовлечение, вложение всех моих сил, и он завершился в 1998 году моим увольнением при очень печальных и жестоких обстоятельствах. Это была ужасная грязь, в которой утонуло все мое доверие. Даже сейчас, когда я думаю об этом, я все еще не могу воспринять тогдашнюю ситуацию как нечто завершенное, я не могу всего понять: на какие-то вопросы я до сих пор не могу ответить, не могу объяснить себе (да и смогу ли когда-либо?). И это мешает мне перевернуть страницу, подвести черту и с легкостью все забыть, «смириться с потерей», как говорится, и заняться чем-нибудь другим с легким сердцем, как я в глубине души желаю.

Read more... )
credentes: (Default)

Небольшая социология катарской сексуальности

На практике, в отличие от монахов и монахинь Римских орденов, желавших жить в целомудрии, и которые в подавляющем большинстве уходили из мира молодыми юношами и девушками, посвященными девственниками, изначально самоудаляясь из сферы репродукции, катарские монахи чаще всего имели за плечами прожитую жизнь. Добрые Мужчины и Добрые Женщины, как правило, были людьми почтенного возраста, вдовами или вдовцами, или же бывшими супругами, сознательно расторгшими супружеские узы, когда, достигнув того периода своей жизни, когда многочисленные дети уже выросли и даже женились, они задумывались о том, чтобы посвятить последние годы своей жизни спасению души.

Read more... )
credentes: (Default)

КАТАРИЗМ И ОТКАЗ ОТ ТЕЛЕСНОСТИ: ПРОБЛЕМА-ЛОВУШКА?
 Aнн Бренон

Rogier van der Weijden, Le Jugement dernier. Polyptyque. Musée de l’Hôtel-Dieu, Beaune. Photo D.R.

Рогир ван дер Вейден , Страшный Суд
Photo D.R.

На первый взгляд все очевидно: средневековая Римская Церковь уничтожила ересь катаров, благодаря военной поддержке короля Франции и действиям полицейского религиозного трибунала, называемого Инквизицией. Этого достаточно, чтобы понять, что в будущее проникло видение победителей. Этот «официальный» имидж катаров, до сих пор еще распространенный, является по сути своей негативным. Дело представляется таким образом, что это был единственно возможный ответ, каким бы суровым он ни был, перед лицом реальной и внезапной опасности, которую Церковь традиционно, в своей «праведной битве» против ереси, описывала как гидру, угрожающую единству христианства, и даже будущему общества. Еретики-катары, определяемые как опасные манихейцы, чуждые нашим европейским традициям, получили еще более тяжкие обвинения – как последний желтый крест бесчестья, нашитый на их бедные одеяния – обвинения к ненависти к миру и жизни, поскольку они, запрещая всякое воспроизводство, обрекли бы человечество на мрачный исход.

Read more... )
credentes: (Default)

Анн Бренон

Религия катаров

 

             Битва при Мюре в 1213 году, где Симон де Монфор одержал победу над Раймондом VI Тулузским и Педро II Арагонским.



         Религия катаров – это средневековая форма христианства. Она противостояла «официальной» версии христианства, и с течением времени между этими двумя христианскими концепциями ширилась и углублялась пропасть: одна концепция была архаической и пацифистской, ориентированной не на этот, а на иной мир, а другая – явственно преисполнилась решимости воевать за то, чтобы на земле был установлен, и если понадобиться – силой, желанный Богу и скрепленный папской властью, порядок.

 

        

Read more... )
credentes: (Default)
Богомилы: катары Востока.

Анн Бренон



Вид на Голубую мечеть и базилику святой Софии в Стамбуле.

Вид на Голубую мечеть и базилику святой Софии в Стамбуле.

Эти люди не почитают ни Бога, ни Матерь Божью, ни драгоценного распятия, ни святых тайн, ни икон, ни божественных храмов, ни святого крещения, ничего из того, что почитают и практикуют христиане. Но при этом они притворяются христианами и одеваются, как монахи и священники». Вот определение, которое прекрасно подходит катарам, но которое было дано богомилам Болгарии, «предшественникам» окситанских еретиков.

credentes: (Default)
Знакомьтесь с Анн Бренон
(август 2006 года)

Как родилось Ваше призвание к Истории и к катаризму? Каков был Ваш профессиональный путь ученого?

Нелегко точно ответить на этот первый вопрос. Я считаю, что, наверное, родилась с этим «призванием к истории», то есть это, возможно, что-то генетическое…
Когда я говорю об этом, то сразу же думаю о «genus hereticum», или, так называемой «еретической породе», носителями которой, как считали инквизиторы XIV столетия, были семьи упорствующих катарских верующих. И это не было такой уж неправдой: ересь впитывали с материнским молоком, она коренилась в самой земле, в культуре и семейном окружении, ею проникались с раннего детства. Так же, говорят, можно родиться и историком - или, по крайней мере, с тягой к прошлому - как в Монтайю можно было родиться еретиком. 





credentes: (Default)
Документальная версия находится здесь: http://community.livejournal.com/medieviste/368213.html#cutid1

Пейре Раймонд дез Уго

Еретик меж двумя приговорами

Анн Бренон


В начале XIV столетия, на территории между Тулузой и Каркассоном, Инквизиция находилась на вершине своей силы. Основанный папством в 1233 году после крестового похода против альбигойцев с целью возвращения в лоно католической веры «примиренных» окситанских графств, этот религиозный трибунал был поддержан королевской властью. Систематически прочесывая города и деревни, принуждая все взрослое население к доносам, инквизиторы, бывшие одновременно исповедниками, следователями и судьями, сумели разорвать узы солидарности, связующие ушедший в подполье катаризм. Только один реестр тулузских инквизиторов за 1245-1246 годы содержит приблизительно 5600 показаний.


Акт личной воли, бунт, поднявшийся в нем в одиночестве застенков, разителен и потрясающ. Пейре Раймонд – из тех людей, которые огненной печатью скрепили реальность своей веры и истинность своей Церкви.
 
credentes: (Default)

Анн Бренон
О методологии исследований
 
Вступление
 
  Говоря о своём опыте (уже довольно долгом…) исследовательницы катаризма, то для простоты изложения я просто буду приводить материалы и конкретные примеры, способные «методологически» иллюстрировать прогресс в области изучения ереси - изучения, которое само по себе является составной частью историографии, представляющей собой открытие, публикацию и неустанное изучение источников.
  Но в основе всего лежит страсть: никогда не отпускавший интерес, начиная с подростковых увлечений средневековой средиземноморской цивилизацией, трубадурами - а потом, в скором времени, катарами.

credentes: (Default)
Имея диплом Школы Хартий и Школы Высших Студий, хранительница Архивов Франции, Анн Бренон стала одним из международно признанных специалистов по катаризму. Основательница ежеквартальника "Heresis", она также является автором многочисленных книг и статей по этой теме.

ARTE: Aнн Бренон, скажите, правда ли, что жизнь "катарских совершенных" на самом деле была так сурова, как это показано в фильме?

Aнн Бренон: Такова монашеская жизнь! Бенедиктинцы и цистерианцы также имели обеты бедности, целомудрия и придерживались воздержания. Поэтому не было ничего особенного в этой катарской суровости, по-крайней мере, в расцвет Средневековья. К тому же, я бы хотела здесь обратить внимание на то, что их послание было очень оптимистичным: они проповедовали, что "все души созданы благими и равными между собой" и что "все будут спасены", даже души инквизиторов, по-крайней мере, так считал Пейре Отье, один из их последних великих проповедников. И они не стеснялись прибегать к юмору, чтобы сделать свои слова доходчивее для слушателей. Например, в фильме представлена история, которая по латыни называется "exempla", пример. Такие истории использовались, чтобы ослабить напряжение и вызвать смех аудитории, как скажем, история о подкове и лошади, которая приводится в фильме.

credentes: (Default)
Таким образом, в большом количестве семей верующих, в самой их сердцевине, в их лоне, было как минимум один или больше членов катарского клира, с которыми они встречались, постоянно контактировали и пользовались их помощью и советами. В отличие от тех семей, чьи родственники стали католическими монахами и монахинями, катарские монахи и монахини никогда не уходили из мира. Более того, они продолжали играть очень активную роль в семейных делах. Кроме того, семейные связи оставались для них очень сильными и значительными даже тогда, когда они жили в монашеских общинах. Фактически можно говорить о семейных связях с катарской Церковью и внутри этой Церкви, и эти связи были очень тесными, даже во времена репрессий. Сама структура катарской Церкви и ее деятельности ясно демонстрировала поощрение таких духовных связей и близости, и очевидно базировалась на этих сильных семейных связях, характерных для окситанского общества. Если кто-то решался избрать катарский вариант христианской веры, то это вовсе не приводило к разрыву социальных и эмоциональных связей с их семьями. Как целые семьи присоединялись  к катарской Церкви, так и Церковь входила в семью. 
 
credentes: (Default)
Анн Бренон

Катаризм и семья в Лангедоке 13-14 столетий

Исследование, основанное на источниках инквизиции

 
Вступление: соответствующие источники
 
      Огромное количество теоретических источников - от теологических томов до антидиссидентской полемики c одной стороны, до литургических книг, катехизисов и иных текстов катарского происхождения, с другой - дают возможность историкам создать довольно точную современную картину катаризма и его христианских требований. Достаточно много других, в основном нарративных, источников, показывают, насколько глубоко катаризм внедрился в окситанское общество еще во второй половине двенадцатого века, так глубоко, что Папа Римский решился провозгласить крестовый поход против светской аристократии, защищавшей диссидентскую Церковь. 
    

Profile

credentes: (Default)
credentes

July 2017

S M T W T F S
      1
2 34 5678
9101112131415
1617 1819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 06:44 am
Powered by Dreamwidth Studios