Apr. 27th, 2017

credentes: (Default)
 Душа, произошедшая от Бога (II.1.3)

 

            Сравнение с лучами солнца было использовано уже Филоном, но он это сделал касательно двух серафимов[1].

            В своем пасхальном письме от 402 года, переведенном Иеронимом, Теофил приписывает Оригену утверждение, что душа имеет ту же природу, что и Бог[2], отношение их с Христом («по образу») то же, как и отношение Христа к Богу[3].

 

Read more... )

[2] Иероним, Lettres, изд. Labourt, t. II, Paris 1949-1961, pp. 51-53..

[3] Это, конечно же, идея Оригена: In Johannem, Изд. C. Blanc, Commentaire sur saint Jean, Sources Chretiennes, n 120, Paris, 1966, pp. 114-115.

[4]  Ibid., pp.267-277.

[5] См. R. Cadiou, La jeunesse dOrigene, Париж, 1935, с. 90.

[6] Cм. Laplace, изд. Grégoire de Nysse, La création de l'homme, в Sources Chrétiennes, n° 6, Paris 1943, pp. 67-68.

[7] Cм. A. Orbe, En los albores de la exegesis Johannea, в Estudios Valentinianos II, Analecta Gregoriana, t. LXV, Rome 1955, pp. 293-297.

[8] Cм. J. Turmel, op. cit., pp. 51-53.

[9]  Была дискуссия о возможном признании Клементом Александрийским взгляда, который он приписывает Платону (Stromata I, 67, 4). Окончательный ответ был отрицательным. См. J. Hering, Etude sur la doctrine de la chute et de la preexistence des ames chez Clement d’Alexandrie, Bibliotheque de l’Ecole des Hautes Etudes (Sciences religieuses), t.38, Paris, 1923, p.28 и далее.

[10]  Базовым трудом на эту тему является А. Guillaumont, Les Kephalaia gnostica d’Evagre le Pontique et l’histoire de l’Origenisme chez les Greecs et les Syriens, Patristica Sorbonensia 3, Paris, 1962, (особенно рp.90-105). Следует также обратиться к синтезу тематики, произведенному С.Тresmontant в La metaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chretienne, Paris, 1961, pp.427 и далее.

[11]  De divisionne naturae V, 15, PL 122 c. 812, цит. по H. Rondet. Le péché original dans la tradition patristique et théologique, Paria 1966, p. 175..

[12]  «Кто ты такой, что запрещаешь заключать браки? Быть может, какой-то Маркион – ты, который веришь, что тело было создано не Богом, но дьяволом, и утверждаешь, что душа пала вследствие ошибки и прибыла в страну тьмы, где и находится существующий мир» (цит. по Harnack, Marcion, op.cit., p.389).

[13] Bibliothèque, Cod. 109, PG 103, c. 384.

[14] In Jesum Nave, PG  12, p.899. Однако мы обладаем и другими, совершенно противоположными изложениями Оригена на эту тему.

[15] У Иеронима, Ad Pammachium 16, PL 23, c. 368..

[16] Selecta in Threnos I, 628, цит. по Cadiou, op. cit., p. 114.

[17] У Иеронима, Ad Pammachium, PL 23, c. 368 ; Ad Avitum, цитирует Péri Archôn, см. Tresmontant, op. cit., p. 433..

[18] См. Guillaumont, op. cit., p. 105..

[19] In Genesim I, 13, PG 12, c. 156.

[20] Cм. Daniélou, op. cit., pp. 56-57 ; - Ambroise, De paradiso, 5 и 24, PL 14, cс. 276 и 283-284.

[21] De opificio mundi, пер. R. Arnaldez, Paris 1961, pp. 190-191..

[22] См. Robert M. Grant, op. cit., p. 85 ; - Harnack, op. cit. p. 347.

[23] Cм. E. Bréhier, Les idées philosophiques et religieuses de Philon d'Alexandrie, Paris 1950, p. 134.

[24]  Ириней, Adversus haereses V, 9,1 ; -Климент, Stramate VI, passim. Cм. M. Spanneut. Le stoïcisme des Pères de l'Eglise, Paris 1957, pp. 143 и далее; 167 и далее.

[25]  Homélie V In Leviticum, 1, PG 12, cс. 447-448 ; - Péri Archôn IV, 2,4, PG 11, cс. 364-365 : sicut ergo homo constare dicitur in corpore et anima et spiritu..

[26] См. Прокл, De malorum substantia 222,23 (перенял Плонтин, Ennéades 3,6,7): exeundum ergo nobis et tunicas quas descendentes induti sumus.

[27]   Adversus Haereses III, 23 ; - Cм. Rondet, op. cit., p. 60.

[28] Возможно, уже равинистических, см. Bigg, op.cit., p.248, n2, Filon, Questions sur la Genese, I, 53.

[29] Excerpta, изд. Sagnard. Paris 1948, p. 170.

[30] Selecta in Genesim, PG 12, c. 101 ; - Иероним, Ad Pammachium, PL 23, c. 360 ; Мефодий из Олимпа, De resurrectione, цит. по Tresmontant, op. cit, p. 429.

[31] Oratio XLV, цит. по Rondet, op. cit., p. 117.

[32]  Cм. Daniélou, op. cit., pp. 30, 61 ; - Rondet, op cit., p. 115.

[33]  De divisione naturae II, 26 ; IV, 16, PL 122 cс. 583-584, 816-819, цит. по E. Jeauneau, изд. Jean Scot, Homélie sur le prologue de Jean, Sources chrétiennes n* 151, Paris 1969, p. 37, n. 6.

[34]   Ad Bonifacium contra Pelagianos IV, 29, PL 44, c. 632.

 

Profile

credentes: (Default)
credentes

July 2017

S M T W T F S
      1
2 34 5678
9101112131415
1617 1819202122
23242526272829
3031     

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 12:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios